亲爱的弟兄姊妹，主内平安。
今天，我们站在整本圣经的终点，聆听主耶稣基督亲自发出、响彻永恒、震撼人心的宣告。这宣告记载在《启示录》22章12节，是主耶稣在圣经最后一卷书、最后一章、最末几节中，三次重复、带着权柄与慈爱、催促每一个世代信徒心灵的应许：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）
这节经文，是整本圣经救赎故事的终章回响，是主对历史终结的确定性宣告，是对信徒的安慰与提醒，也是对世人的严肃警告。“看哪”是呼唤，是邀请，是催促我们抬起眼目，超越今生短暂的风景，注目永恒的方向；“我必快来”是应许，是保障，是不容置疑的预言；“赏罚在我”是权柄，是公义，是造物主对受造界的终极主权；“照各人所行的报应他”是原则，是标准，是无人能逃脱的公平审判。
今天，我们就以“看哪，我必快来”为主题，从宣告的确定性、再来的异象、赏罚的公义、信徒的预备、世人的抉择、永恒的归宿、生命的回应七个方面，一同深入神的话语，明白主再来的真理，活出警醒等候的生命，预备迎接那荣耀的日子。
一、宣告的确定性：“我必快来”——从永恒发出的不变应许
弟兄姊妹，当主耶稣说“我必快来”，这绝不是模糊的安慰，不是象征性的预言，更不是遥不可及的神话，而是绝对确定、必然成就、不容延迟的神圣应许。在《启示录》22章中，主耶稣三次亲自宣告“我必快来”（启22:7、12、20），三次强调，三重印证，显明这应许的核心地位与不可动摇。
1. 主的再来，是神永恒计划的预定成就
从创世之初，神就定下救赎与成全的计划。《以弗所书》1章4节告诉我们：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”神的计划，从不是临时起意，而是在永恒中早已预定。祂创造世界，预备救赎，建立教会，施行审判，带来新天新地，这一切都指向一个终极目标——主耶稣基督的再来，成全神的国度，永远居住在祂的百姓中间。
主的再来，不是历史的意外，不是世界的偶然，而是神计划的高潮，是救赎的终点，是永恒的开启。就像神在旧约中成就所有预言一样，祂必成就“我必快来”的应许，因为神的话语永不落空，神的应许永远真实。
2. 主的再来，是耶稣基督亲口的权威承诺
“我必快来”这句话，不是天使所说，不是先知所讲，而是主耶稣基督亲自宣告。祂是神的儿子，是道成肉身的救主，是复活的君王，是超越时空的阿拉法与俄梅戛（启22:13）。祂的话语，带着神的权柄，拥有绝对的确定性。
在世上时，耶稣多次预言自己的再来：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:32-33）祂清楚告诉门徒，末世的预兆会一一应验，祂必在预定的时间降临。祂的承诺，从不会失信；祂的预言，从不会延迟。
3. 主的再来，是历代信徒的盼望与教会的根基
从初代教会开始，“主必快来”就是信徒心中最坚定的盼望。使徒们传讲福音，建立教会，都是基于这一盼望——主耶稣必再来，接祂的百姓到永恒的国度。
在漫长的教会历史中，信徒经历逼迫、苦难、试炼，但始终没有失去盼望，因为他们相信“我必快来”的应许。这盼望，支撑他们胜过苦难，坚守信仰，传扬福音。今天，这应许依然是我们的根基，是我们在动荡世界中安稳的理由，是我们面对死亡时无惧的力量。
弟兄姊妹，不要被世界的迟延迷惑，不要被环境的艰难动摇。主说“我必快来”，就必快来，或早或晚，那日子必定来到。我们当确信这应许，将生命扎根在这不变的真理之上。
二、再来的异象：“看哪”——主再来的荣耀与预兆
“看哪”，是主呼唤我们抬起眼目，看见祂再来的荣耀，看见末世的预兆，不要被今生的事物蒙蔽双眼，不要沉溺于世俗的安逸忘记永恒的方向。主的再来，不是隐秘的悄悄降临，而是公开的、荣耀的、惊天动地的显现，有清晰的预兆，有震撼的景象，有明确的特征。
1. 主再来的预兆：末世的景象日益显明
主耶稣在《马太福音》24章、《马可福音》13章、《路加福音》21章中，详细预言了末世的预兆，这些预兆在我们今天的世代，正在一一应验，越来越清晰，越来越剧烈。
- 战争与战乱增多：“民要攻打民，国要攻打国。”（太24:7）世界从未停止战争，地区冲突、民族矛盾、国际争端不断，和平看似遥远，战乱成为常态。
- 饥荒与灾害频发：“多处必有饥荒、地震。”（太24:7）极端天气、自然灾害、粮食危机频繁出现，大地震动，灾害不断，提醒我们世界的脆弱与末世的临近。
- 道德沦丧与罪恶泛滥：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太24:12）社会道德滑坡，罪恶横行，谎言、欺骗、暴力、淫乱、贪婪充斥世界，人心冷漠，亲情淡薄，伦理颠倒。
- 福音传遍天下：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14）今天，借着互联网、交通便利，福音快速传播，几乎每个国家、每个民族都能听到福音，这是末期临近的重要标志。
- 敌基督兴起，离道反教：《帖撒罗尼迦后书》2章预言，末世会有离道反教的事，敌基督会兴起，迷惑多人，抵挡真道，欺骗世人。
这些预兆，不是让我们恐惧，而是让我们警醒，知道主再来的日子近了，正在门口了（太24:33）。我们活在末世，当看清时代的特征，明白神的时间，预备自己的心。
2. 主再来的景象：荣耀显现，万众瞩目
主耶稣再来，不是卑微的降生，而是荣耀的君王降临，景象无比震撼，万众瞩目，无人能忽视。
《启示录》19章11-16节生动描述了主再来的景象：“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上有名写着：‘万王之王，万主之主。’”
这是何等荣耀的景象！天为祂开，白马为祂预备，众天使、众圣徒跟随祂，祂带着公义与权柄而来，击杀罪恶，审判世界，建立永恒的国度。祂不再是被钉十字架的软弱耶稣，而是得胜的君王，是万王之王，万主之主。
3. 主再来的方式：隐秘与公开，两次降临
圣经清楚启示，主耶稣有两次降临：第一次是隐秘的降临，也就是提接教会；第二次是公开的降临，也就是审判世界，建立国度。
- 隐秘降临（提接）：《帖撒罗尼迦前书》4章16-17节说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”这是隐秘的降临，是主秘密来接祂的教会，是瞬间发生的事，“转眼之间，号筒末次吹响”（林前15:52），信徒被提，离开世界，进入永恒的荣耀。
- 公开降临（审判）：隐秘降临之后，地上会有七年大灾难，之后主耶稣公开降临，带着教会一同显现，审判活人与死人，击败敌基督，建立千禧年国度，最终带来新天新地。
弟兄姊妹，“看哪，我必快来”，首先是对教会的应许——主必快来提接祂的百姓；也是对世人的警告——主必快来审判世界。我们当明白这真理，既盼望隐秘提接的荣耀，也警醒公开审判的威严。
三、赏罚的公义：“赏罚在我，要照各人所行的报应他”——主是终极审判者与赏赐者
主说“赏罚在我”，这宣告震撼人心，因为它明确告诉我们：耶稣基督是宇宙间唯一的终极审判者，也是唯一的赏赐者，一切的赏罚、一切的报应，都在祂手中，无人能逃脱，无人能替代。祂的审判，绝对公义；祂的赏赐，绝对公平；祂的报应，绝对准确，“要照各人所行的报应他”，没有偏袒，没有侥幸，没有例外。
1. 主是唯一的审判者：公义的标准，无人能逃避
世上有许多法庭，有许多法官，但所有的审判，都是相对的、有限的、会出错的；唯有主耶稣基督的审判，是绝对的、无限的、毫无差错的。祂是公义的源头，是真理的本体，是圣洁的主宰，祂的审判，完全基于公义，完全符合真理，完全彰显圣洁。
《启示录》20章11-15节描述了白色大宝座的审判，这是对所有不信之人的终极审判：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的那位，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
这是何等严肃的景象！无论富贵贫贱，无论地位高低，无论知识多少，所有不信的人，都要站在主的宝座前，照他们所行的受审判，最终被扔在火湖里，承受永远的刑罚。
而对于信徒，我们无需担心这审判，因为我们的罪，已经被耶稣基督在十字架上担当，我们的名字，已经记在生命册上，我们靠的不是自己的行为，而是基督的恩典。但信徒要面对的，是基督台前的审判（林后5:10），这不是审判罪，而是审判我们的事奉，我们的行为，我们的生命，按我们所行的，赏赐我们永恒的基业。
2. 主是公平的赏赐者：忠心的回报，无人能替代
“赏罚在我”，不仅意味着审判，更意味着赏赐。主耶稣不仅是公义的审判者，更是慈爱的赏赐者，祂必照信徒所行的，赏赐我们永恒的荣耀、永恒的喜乐、永恒的基业。
《启示录》22章14节说：“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”这是对信徒的应许，是永恒的赏赐。主耶稣在世上时，多次应许忠心跟随祂的人，必得赏赐：“凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷添妻子）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19:29）
信徒的赏赐，不是靠自己的功劳，而是靠基督的恩典；不是靠世上的成就，而是靠生命的改变、信心的坚守、爱心的付出、事奉的忠心。主必公平赏赐每一个忠心的信徒，或大或小，或早或晚，祂必不忘记我们的劳苦，不忽略我们的付出，不辜负我们的忠心。
3. 报应的原则：“照各人所行的”——生命的果子，最终的结局
“要照各人所行的报应他”，这是神公义的原则，亘古不变。种什么，收什么（加6:7），今生的选择、今生的行为、今生的生命，决定永恒的结局、永恒的归宿、永恒的境遇。
- 对于不信的人：拒绝福音，远离神，活在罪恶中，最终的报应是永远的刑罚，永远的黑暗，永远的痛苦，与神隔绝，承受火湖的焚烧（启20:15）。
- 对于信而不忠心的人：信了主，但生命没有改变，活在世俗中，不追求圣洁，不热心事奉，最终的报应是失去赏赐，在基督台前受亏损，“ saved, yet so as through fire”（林前3:15），虽然得救，却像从火里经过一样，没有永恒的荣耀赏赐。
- 对于忠心爱主的人：信靠主，跟随主，生命改变，追求圣洁，热心事奉，爱神爱人，最终的报应是永恒的赏赐，永恒的荣耀，永恒的喜乐，与神同在，享受新天新地的福乐（启21-22章）。
弟兄姊妹，“照各人所行的报应他”，这句话，是提醒，是警告，也是鼓励。我们的生命，不是虚空，不是偶然，每一个选择，每一次行动，每一个心思，都在积累永恒的果子，最终决定我们永恒的结局。我们当谨慎自己的言行，省察自己的生命，活出讨神喜悦的样式。
四、信徒的预备：警醒、圣洁、忠心、传福音——活在主再来的盼望中
面对“看哪，我必快来”的宣告，信徒最该有的回应，就是预备——预备心灵，预备生命，预备行为，预备迎接主的再来。主的再来，是确定的，但时间是未知的，“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）正因如此，我们更要时刻警醒，时刻预备，时刻等候，活出主所喜悦的生命。
1. 警醒等候：不被世俗麻痹，不被延迟迷惑
主耶稣多次提醒我们：“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”（太24:42）“警醒”，是主对信徒首要的命令，是预备的基础。
警醒，就是清醒地认识时代，清醒地认识自己，清醒地认识主再来的真理，不被世俗的安逸麻痹，不被世界的快乐捆绑，不被延迟的想法迷惑。我们活在世上，很容易被今生的事物吸引，被工作、家庭、财富、娱乐占据心灵，忘记永恒的方向，忘记主再来的真理，变得麻木、迟钝、懈怠，这是最危险的状态。
主用十个童女的比喻，提醒我们警醒预备：“那时，天国好比十个童女，拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”（太25:1-13）
弟兄姊妹，我们要做聪明的童女，时刻预备油（圣灵的充满、生命的丰盛、信心的坚固），时刻警醒，不打盹，不睡觉，随时准备迎接新郎的到来。不要做愚拙的童女，只有表面的信仰，没有生命的预备，等到主来的时候，才发现自己没有预备，被关在门外，永远失去进入永恒国度的机会。
2. 圣洁生活：洗净自己衣服，活出基督样式
《启示录》22章14节说：“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”“洗净自己衣服”，就是追求圣洁，远离罪恶，活出基督的样式，这是信徒预备的核心。
神是圣洁的，祂要求祂的儿女也当圣洁：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:16）我们蒙了救赎，罪得赦免，成为神的儿女，就当脱离罪恶，不再活在罪中，不再顺从肉体的情欲，不再被世界的潮流牵引，而要追求圣洁，在思想、言语、行为上，都活出基督的样式。
圣洁，不是律法主义，不是表面的虔诚，而是内心的更新，生命的改变，对神的顺服，对罪的厌恶。我们要靠着圣灵的帮助，治死肉体的情欲，远离淫乱、污秽、谎言、欺骗、嫉妒、骄傲等一切罪恶，保守自己的心，保守自己的思想，保守自己的言语，让基督的圣洁，充满我们的生命，让我们的生命，成为圣洁的见证。
3. 忠心事奉：为主而活，付出爱与劳力
主再来时，要照各人所行的报应他，其中最重要的，就是我们对主的事奉，对教会的服侍，对他人的爱。忠心事奉，是信徒预备的重要内容，是我们对主爱的回应，是我们生命价值的体现。
我们蒙了神的恩典，得了神的救赎，成为神的儿女，就当为主而活，不再为自己活（林后5:15），将自己的时间、精力、才华、财富，都献给主，用于事奉主，服侍教会，帮助弟兄姊妹，传扬福音，拯救灵魂。
事奉，不是轰轰烈烈的大事，而是平凡生活中的爱与忠心：在家庭中，爱配偶、爱儿女、孝敬父母，活出基督的爱；在工作中，诚实正直，殷勤做工，荣耀神的名；在教会中，彼此相爱，彼此服侍，同心合意建造教会；在社会中，爱人如己，行善积德，作光作盐。
主用才干的比喻，提醒我们忠心事奉：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的，去把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’”（太25:14-21）
弟兄姊妹，主赐给我们不同的恩赐、不同的才干、不同的机会，我们当忠心使用，努力事奉，不懒惰，不隐藏，不浪费主的恩典。不要等到主来的时候，才发现自己一事无成，白白浪费了主的恩典，失去了永恒的赏赐。
4. 热心传福音：传扬主的再来，拯救失丧灵魂
主耶稣升天前，给门徒的大使命是：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）传福音，是每一个信徒的责任，是我们预备迎接主再来的重要工作。
主说“我必快来”，这不仅是对信徒的安慰，更是对世人的警告，我们有责任将这真理告诉更多的人，让他们明白主再来的确定性，明白罪的结局，明白救赎的恩典，悔改信主，脱离审判，得着永生。
末世的世界，人心刚硬，罪恶泛滥，许多人活在迷茫、痛苦、绝望中，不知道永恒的方向，不知道主的恩典，我们当带着怜悯的心，热心传福音，分享主的爱，见证主的再来，拯救失丧的灵魂。这是主所喜悦的，是我们对主爱的回应，也是我们迎接主再来的最好预备。
五、世人的抉择：接受或拒绝——决定永恒的归宿
“看哪，我必快来”，不仅是对信徒的应许，更是对世人的严肃警告。每一个人，无论是否信主，都要面对主的再来，都要站在主的宝座前，接受公义的审判，而今生的抉择——接受耶稣基督为救主，或拒绝祂——直接决定永恒的归宿。
1. 拒绝的结局：永远的刑罚，与神隔绝
对于拒绝耶稣基督、拒绝福音、活在罪恶中的人，主再来时，就是审判的日子，他们的结局是永远的刑罚。
《启示录》20章15节明确说：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”火湖，是永远的黑暗，永远的痛苦，永远的焚烧，永远的死亡，与神完全隔绝，没有平安，没有喜乐，没有盼望，只有无尽的痛苦与绝望。
世上的一切，财富、地位、名誉、快乐，都是暂时的，转眼即逝；而永恒的归宿，是永远的，一旦决定，无法更改。拒绝耶稣基督，看似自由，实则是走向永远的灭亡；活在罪恶中，看似快乐，实则是积累永恒的审判。
2. 接受的恩典：罪得赦免，得着永生
对于接受耶稣基督为救主、认罪悔改、信靠祂的人，主再来时，就是拯救的日子，他们的结局是永恒的福乐。
《约翰福音》3章16节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”接受耶稣基督，就是承认自己的罪，相信耶稣基督在十字架上为我们的罪受死、复活，将生命交给祂，让祂成为我们的救主与主宰。
这样的人，罪得赦免，成为神的儿女，名字记在生命册上，主再来时，必被提，进入永恒的国度，享受新天新地的福乐，没有死亡，没有悲哀，没有哭号，没有疼痛，只有神的同在，只有无尽的平安与喜乐。
3. 今日的抉择：不要迟延，趁现在悔改
主说“我必快来”，但我们不知道具体的时间，不要迟延，不要拖延，不要等到明天，趁现在就抉择，趁现在就悔改，趁现在就接受耶稣基督为救主。
许多人说：“等我老了再信主”“等我有空了再信主”“等我解决了问题再信主”，但明天是未知的，生命是短暂的，主再来的日子是突然的，“人子要在那一瞬间，眨眼之间，号筒末次吹响的时候降临”（林前15:52），那时，再想悔改，再想信主，已经晚了，门已经关了，再也没有机会。
弟兄姊妹，也请你身边未信主的人明白：今日就是悔改的日子，今日就是得救的机会，不要错过，不要放弃，接受耶稣基督，得着永生，预备迎接主的再来。
六、永恒的归宿：新天新地——主再来后的终极荣耀
主耶稣再来，审判世界，击败罪恶，最终带来新天新地，这是神救赎计划的终极成就，是信徒永恒的归宿，是“看哪，我必快来”应许的最终应验。
1. 新天新地的景象：完全更新，没有罪恶
《启示录》21章1-5节生动描述了新天新地的景象：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’”
这是何等美好的景象！一切都更新了，旧的天地过去了，罪恶、死亡、悲哀、哭号、疼痛都过去了，不再有战争，不再有灾害，不再有罪恶，不再有痛苦，只有圣洁、公义、平安、喜乐。
2. 新天新地的福乐：与神同在，永远享受
在新天新地中，神亲自与人同住，我们永远与神同在，不再有隔绝，不再有距离，我们要作祂的百姓，祂要作我们的神。
《启示录》22章1-5节继续描述：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，祂的仆人都要侍奉祂，也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不需要灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。”
在那里，有生命水的河，滋润我们的生命；有生命树，供应我们永恒的滋养；我们要侍奉神，见神的面，永远享受神的同在；不再有黑夜，神要光照我们；我们要作王，直到永永远远。
这是神为我们预备的永恒归宿，是“看哪，我必快来”应许的终极成就，是我们在世上一切苦难、一切试炼、一切等待之后，所要得着的永恒福乐。
七、生命的回应：主啊，我愿你来——活出等候的生命
亲爱的弟兄姊妹，“看哪，我必快来”，这是主耶稣基督对我们的应许，是安慰，是提醒，是警告，也是邀请。面对这伟大的应许，我们当有怎样的生命回应？
《启示录》22章20节，主耶稣说“我必快来”之后，约翰回应说：“是了，我必快来。阿们。主耶稣啊！我愿你来。”
“主耶稣啊！我愿你来”，这是每一个信徒心中最真挚的回应，是对主再来的热切盼望，是对主爱的深深爱慕，是对永恒归宿的强烈渴慕。
愿我们每一个人，都能从心底发出这样的回应：主耶稣啊！我愿你来！
愿我们的生命，不再为自己活，不再为世界活，不再为短暂的事物活，而是为主活，为永恒活，为你再来的盼望活。
愿我们警醒预备，不打盹，不睡觉，时刻预备心灵，时刻预备生命，时刻预备行为，随时准备迎接你的到来。
愿我们圣洁生活，远离罪恶，活出基督的样式，成为你圣洁的见证。
愿我们忠心事奉，为主付出爱与劳力，不辜负你的恩典，不浪费你的托付。
愿我们热心传福音，将你再来的真理告诉更多的人，拯救失丧的灵魂，完成你托付的大使命。
愿我们无论在顺境还是逆境，无论在喜乐还是痛苦，都能坚定信心，持守信仰，等候你的再来。
亲爱的弟兄姊妹，主说“我必快来”，这是确定的，这是真实的，这是永恒的应许。愿我们都能牢牢抓住这应许，活出警醒等候的生命，预备迎接那荣耀的日子，当主再来时，我们可以坦然无惧地站在祂面前，领受祂的称赞：“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐！”（太25:21）
愿颂赞、荣耀、权能、尊贵，都归给那位必快来的主耶稣基督，从亘古到永远，直到永永远远。阿们！
