经文：可10:42-45 启应：诗106
人们都以高低贵贱，个人成就来衡量人的价值。然而，在基督的国度里，并不是以人的判断来衡量人的价值，这段经文告诉我们神的国的价值观：服事人的人才是成功的人，才是受人尊敬的人，才能够称为大。
耶稣基督的判断我们相信吗？我们能接受这样的判断吗？
一.何 “为大”
大的反义词为小，人人都愿为大。在事业上、在家中……我们都愿意别人看我为大，大就意味着有人吹捧、有人听他的话。这是作为世人的思维方式。
当主耶稣第三次预言祂将要受死后，门徒并没有对这样预言震惊和思考，他们反而想到另一件事：我们跟随的主、夫子，甚至是将来要统管世界的君王，祂走了以后，我排在第几。
主耶稣第一次预言祂将要受死，门徒的反应记载在马可福音八章——门徒认为这事不可以临到。
主耶稣第二次预言祂将要受死，门徒的反应记载在马可福音九章——门徒开始争论谁为大。
这段经文记载了主耶稣第三次预言祂将要受死，此时，门徒们开始排谁坐左谁坐右。
可10:35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”——他们希望在耶稣基督的神的国度中得到最尊贵的地位，但耶稣告诉他们，只有服事人的人才是至尊至大的。
耶稣基督没有批评他们不该求这些，但耶稣说：你们认为的大是什么？我告诉你们大的答案是什么？你们可以为大，在天国里你们可以为大，在世上你们也可以为大，但是，大的条件和结论是——服侍人。
门徒们不理解，也不明白耶稣的回答。于是，他们甚至把他们的母亲请来，到耶稣面前祈求将来能够在耶稣的国度中占一席之地。（参太20：20）
有人认为雅各和约翰的母亲是耶稣母亲马利亚的姐妹，由于有亲戚关系，故此有此请求——“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。”
对于世人来讲，这个要求不过分。如果这个问题摆在我们面前，我们将怎样呢？我们放弃时间、金钱、名誉跟随你，我们将得到什么？我们凭什么跟随你？我们知道你是统管宇宙万物的、全能的，我们跟随你，我们将得到什么？是不是我们每次都在神的面前祈求神保守、赐福分、给我平安祝福喜乐。这并没有错，我们跟随耶稣，确实我们要从主那里得到什么。如果一个人没有目的地跟随祂，也真的不现实，也真的不是实实在在，我们有不同的要求和寻求。这里的门徒，他们愿意跟随主耶稣，也有他们想到得到的这一份。
那么，跟随耶稣到底要得到什么？
作为父母，希望自己的孩子提升、受尊荣。但耶稣告诉他们：在天国里的价值观与世人的价值观完全不同。
在将来的世界里，今世的价值观都将颠覆——今生追求的名誉地位，在天国里会一无所有；今生谦卑度日的，在天国里将受到尊崇；今世重要的、受尊崇的人，耶稣教导我们：服事别人的人在天国里为大。
主耶稣“为大”的定义——你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。（可10:43-44）
二.如何“为大”？
神的方式是人要作仆人，才会被提升做领袖，才能为大。在圣经中，约瑟、摩西、约书亚、大卫、提摩太、保罗，甚至是主耶稣，都是这样。腓2:6-11讲述了耶稣基督谦卑顺服到了极点被神升为至高的榜样。这就是谦卑的榜样，谦卑之后得到的荣耀。
今天，我们要懂得服侍，才能成为有权柄下达命令的人。人在行使权柄之前，必须先明白服从权柄的意义。耶稣基督彰显的这种服侍人的模式，是祂救赎的大功，只有耶稣基督祂的榜样，才是今天我们跟随祂的人所遵从的。
一个愿意为大的人必须要学会倾尽的事奉：耶稣基督完全地献出祂自己。
一个服役人的人，要事奉神，服役他所在的每一个地方：做圣徒的考验不在传了多少福音，走了多少地方，乃在于谦卑如主耶稣为门徒们洗脚——即我们做了那些在人眼中无足轻重的事，在神看来却是非常重要的。所以，一个乐意服侍人的人，必是一个为着神的缘故，而谦卑、顺服在神的面前的人。
保罗即是这样的人。他不计一切的代价，他耗尽一切的人生，为着耶稣基督尽心尽力。看到保罗的侍奉，想到我们，可能我们会在侍奉时讨价还价，你给我多少的金钱？多少的祝福？多少的福利？当我们在耶稣基督前如此的时候，我们考虑的是个人的得失，而并不是我们真心地献上。
保罗不单传福音，更能够为别人掰开、倒出，就像主耶稣一样。所以，他有着与主一样的事奉的决心：“因耶稣作你们的仆人。”（参林后4:5）
我们是否愿意为基督的缘故作众人的仆人？是否愿意在教会当中服侍人？是否愿意在家庭中服侍人？是否愿意在社区、在生活的环境中作服侍人的人呢？我们常以为一个蒙召的人，是与众不同的人。但我们可以从旧约的先知，到新约的使徒，哪一个不是谦卑到极点而受人尊重。
今天，我们愿意成为被人尊重的人的时候，同样的，我们也要成为一个与耶稣基督一样能够谦卑到底的人，服侍人，做众人的仆人。保罗说：“我知道怎样处卑贱”。（腓4:12）当我们倾尽所有，为着主的事工尽心尽力，可能我们不被别人理解和尊重，但如保罗一样知道被人所说的没有关系，因他知道在基督的国度中已经获得了上好的祝福。所以，保罗说如果有一个人尚没有认识耶稣基督，他就欠他们的债。我们作为侍奉神的人，能否像保罗一样做这样的侍奉，保罗侍奉的根源不是爱人，而是爱主。
一个爱人的人，一个愿意为了全人类而侍奉的人，可能很快就会心力交瘁，因为他可能看到被他关爱的人常常会让他心碎。一个出于爱人服侍的人，不可能走到底，因为世人忘恩负义的多。但是，如果我们服侍的动机是出于爱神，再怎样冷酷无情也不能阻挡我们侍奉的决心。保罗因着爱主的缘故，能够清心，能够侍奉到底。
三.耶稣心中“为大”的标准是什么？
耶稣对他们说：“我所喝的杯你们能喝吗？我受的洗你们能受吗？”（可10:38）
旧约时代，君王设宴喜欢把杯递给贵宾。耶稣基督所给我们的杯，是上帝给予我们的生命和人生经验。主耶稣基督给予我们的人生经验，我们愿意接受吗？愿意接受、同享祂的生命轨迹吗？
希腊文洗礼的真正意思是“使湿”和“沉没在水里面”——沉溺或淹没在任何生活的经验里面。主耶稣这里所用的不是圣礼上的“洗礼”，而是说：你能否和我一样忍受这些可怕的经历？主耶稣来到世间经历了十字架的苦痛，你能接受吗？祂的冠冕是十字架的冠冕，祂面对痛苦、讥笑，甚至死亡，我们也能够一样地接受吗？
耶稣基督所问的是——你愿意同享祂的生命吗？你愿意与祂的生命联合吗？你能够与耶稣基督担当同行这苦路吗？
当时，耶稣基督的门徒们可能是不假思索地说“我们能”（可10:39）。确实，他们跟随主了——雅各被希律亚基帕所杀（徒12:2），而约翰虽未有殉难，但也为基督的缘故而受了许多的苦难，年老的时候被送到拔摩岛。他们当时可能盲目地回答耶稣，但他们愿意接受他们的主的挑战。我们可能不会遇到当年门徒们所遇到的死亡的挑战，但我们在现今的时代亦会遇到各样的试探、诱惑、逼迫。今天，主耶稣基督同样地问着我们：愿意与主同担这十字架吗？如果我们愿意，我们在神的国里就为大了。
主耶稣告诉我们：我们不仅能够在基督的国里为大；怎样为大；为大的代价是什么；为大的赏赐是什么。
祝福——
愿每个属主的儿女，都能成为天国最大的，也愿我们在世间成为最小的仆人。
