约翰福音13章34—35节；罗马书13章8节；帖撒罗尼迦前书3章12节
约翰福音13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样爱。 13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
罗马书13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
帖撒罗尼迦前书3:12 又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。
彼此相爱是耶稣给我们的一条新命令，我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是耶稣的门徒，凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。彼此相爱应包括彼此推让，彼此相顾，彼此饶恕，彼此同心。
一、彼此推让
古人言：“相争两丑，相让两美”，双方相争则互伤，相让则互利。圣经言：“爱弟兄要彼此亲热，恭敬人要彼此推让”（罗12：10），彼此推让能消除人际之间的间隙、隔阂或仇恨，为基督徒该有的一种信德，彼此推让不是姑息、妥协或无原则的迁就；乃是心中有基督的爱，在名、利方面甘愿吃亏、不斤斤计较。
我国教会随着改革开放，经济的发展，教堂虽然越来越荣美，财物也越来越丰富，但是弟兄姐妹尤其是同工之间缺乏的乃是彼此推让，许多时候我们之所以失去见证，是因为不肯推让。俗语言：“家富不如家和”，这不是讲富不好，但如果不求和，只求富，那“富”又有何意义呢？常言道：“满眼荣华何足贵，和睦相处胜千金。”圣经言：“设筵满屋、大家相争，不如有块干饼大家相安”（箴17：1），我们当叫众人知道我们有谦让的心（腓4：5），才能为主发光引人归主。
圣经里亚伯拉罕凡事彼此推让，当时那已经萌芽的分争，因他的谦让而得到有效的止息，他对罗得讲：“……你向左，我就向右，你向右，我就向左”（创13：8—9），这就是彼此推让。
二、彼此相顾
欺人者生祸，助人者蒙福。恩待别人就是恩待自己，帮助别人就是帮助自己。圣经言：“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾”（林前12：25），彼此相顾不是专管闲事，乃是乐意体恤人、帮助人，因为人人需别人相顾，鱼的力量再大，不靠水游不远，难生存。同理，人的能力再强也毕竟是人，更需要神的赐恩与人的相助，否则难成事，难生活。正如圣经所言“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2：4），“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”（罗12：15）。
在人身子上，肢体与肢体之间是彼此相顾的，如分门别类，身子将无法生存。同理，基督为教会的元首，教会为基督的身体，信徒为基督身体上的肢体。故此，圣经言：“但如今肢体是多的，身子却是一个，眼不能对手说：‘我用不着你！’头也不能对脚讲：‘我用不着你’”（林前12：20--21）。凡身体上的肢体是缺一不可的，否则将会影响人的正常生活。“不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的”（林前12：22）；至于那些“不体面的”，“不俊美的”肢体，更需要我们去帮助或“装饰”（参林前12：23—24）。请问，教会中哪些肢体是“不体面的”、“不俊美的”？我们是否去“装饰”他（她）？古人言：“家丑不可外扬”，凡是身体上的肢体，都不愿意软弱的肢体“露丑”的，否则就不是一个身体上的肢体了，我们应该“把加倍的体面给那有缺欠的肢体”（林前12：24）才对。因为“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（林前12：26）。这就是彼此相顾。
三、彼此饶恕
爱人者朋友多，恨人者对头多。基督徒应该严以责己，宽以待人。圣经言：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”（西3：13）。彼此饶恕不是彼此打“冷战”，乃是彼此包容、互相宽恕，即“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络”（弗4：2）。
“人非圣贤，孰能无过”，人人都需要别人饶恕，也需要为别人付出饶恕的代价，当我们发现别人眼中有“刺”时，也许自己眼中已有“梁木”，饶恕别人既是给过失者留一条悔改的出路，也是自己的荣耀，因为“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀”（箴19：11）。“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7：2）。你对人有情，人对你有义，你敬人一尺，人敬你一丈。恩待别人就是恩待自己。
当有弟兄得罪彼得时，耶稣教导彼得饶恕之道：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次”（太18：22）。所谓“七十个七次”无论从情节上或时间上都要无条件地饶恕人（参可11：25—26），否则，便成了“恶奴才”。正如耶稣所讲：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”（太18：35;路6：37—38）。
许多人人际关系紧张，与不肯饶恕人有关，当有些人伤害我们时或讲几句冒犯我们之言时，我们不能耿耿于怀、念念不忘，彼此论断、彼此踢脚、彼此拆台，更不能心存“黑名单”，找机会直接或间接报复。
旧约里的约瑟能饶恕了曾经出卖自己的弟兄们（创45：1--15），见证主复活的司提反能饶恕了杀害自己的人并讲：“主啊，不要将这罪归于他们”（徒7：60），我们为何不能饶恕人呢？耶稣被人钉在十字架上却祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”（路23：34）。这就是圣爱的流露——饶恕。
四、彼此同心
古人言：“事成于和睦，力生于团结，三人省力气，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。”圣经言：“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人”（罗12：16），“三股合成的绳子不容易折断”（传道书4:12）。彼此相爱当然包括彼此同心，若不同心怎能相亲、相爱、相助呢？彼此同心不等于彼此亮光、观点都完全相同，乃是指大家都以基督的心为心（腓2：5），彼此尊重、平等友爱、齐心协力。
彼此同心需要合一，不能压制他人，排斥异己，因为好汉虽强，也要众人帮，牡丹花虽好，还要绿叶衬，独木难支大厦。中国有谚语：“砖连砖成屋，瓦连瓦成房”，如建一座完美的大厦离不开不同材料：梁柱、石、砖、沙成为一体，否则将一盘散沙，四分五裂。
彼此同心要顾大局，不能固执、主观或突出自己，如音乐要和谐，必须要把个人溶合于集体当中，不能“冒尖”，不但自己要唱，并且还要善于听别人唱，学会与他人配合，只有这样，唱诗班所献唱的歌声才能完美和谐，这就是彼此同心。
彼此同心要看别人比自己强，要善于发现、欣赏、学习别人的长处，补足自己的短处，因为尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，常言道：“凡好说己长便是短，自知己短便是长。”当我们向别人提意见时，当凭着爱心，在适当的时间、适当的场合，用恰当的方法，即要学会给别人留有退步的余地或空间（参太18：15），当别人善意向我们提建议时，我们心肠不可狭窄。诗人雨果言：“在世界上最广阔的是海洋，但是比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀”。当年所罗门所管的国家之所以安定和谐，是因为“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海洋不可测量”（王上4：29）。
最后，“愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在”（林后13：11）。
