马太福音一章19-25节记载主降生的事，还有路加福音一章26-38节特别写出主的降生是应验神启示童女怀孕生子的应许。这两件事合起来，乃是神向认识主的人启示必要领悟并学习的事。神这点心思的重要性远超过许多信主的人对主降生的事的认识，人多半注意主降生的事实，而忽略神做工的条件和作工的法则。在这两段经文里，约瑟和马利亚在主的使者对他们说话以后，他们各自在神面前的反应说了一些回应。他们回应的话明显的是向人指明神在人中间作工的时候，祂要寻找可以作成祂的工的器皿。
先说说约瑟的经历。他是十分遵守旧约律法的人，他听到他的未婚妻子怀了孕的时候，他就想要把她暗暗的休了。神的使者对他显现说：「大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因为她所怀的孕，是从圣灵来的，她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利」。约瑟就这样把妻子娶了过来。
作为一个谨守律法的人，怎么可以接受一个律法明明要定罪的女人呢？而传话的天使是真实由神来的吗？怎么能证明呢？这是很重要的问题，天使指出了这是应验神先知以赛亚所说过的预言，而这预言是接上人在伊甸园失落时神所宣告的。这个反应可以印证约瑟是熟悉旧约圣经的话，也是个乐意遵守神的话的人，他是毫无保留的服在神权柄下的人，他不以别人的不同情而忽略神的安排。存这样心意的人，是神在地上要寻找的人来作成祂的旨意。
转过来看看马利亚，她实在是很谨守在律法下的女孩子。当天使受差到她家里对她说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说，马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂，祂要作雅各家的王，直到永远。祂的国也没有穷尽。马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说，圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者必是神的儿子。… 马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我的身上」。
马利亚面对的难处比约瑟的处境更大更难，一个还没有结婚的女孩子怀了身孕，怎么能向人解说得清楚？怎么能忍受得了别人的冷嘲热讽？特别是在严格的律法约束底下，不管是被人用石头打死，或是被用别的方法打死都是难以接受的。天使把神的定意说明了，这定意也是依据着先知们所宣告的神的安排，要完成神对祂的百姓所应许的话，更联结在神的国要永远得建立，她就毫无疑问的服在神的权柄底下，从神的手里接过神的定规。
约瑟和马利亚这样向神服下来，神也照着祂的宣告让他们平静安稳的走过来，让神的儿子成为人的事实显明在人间，完成了神救赎的旨意，人回到神面前的路就有了条件给打通了。这一件历史的事实给爱慕神旨意成就的人有功课要学，让神的旨意在地上的执行有出口。
首先要留意到的，乃是神做工的法则。神在创造人的时候，确定了人是为着神的荣耀而被造的，被造的人能给神用上，人必须先要信靠神，然后才成为神能使用的器皿，这是伊甸园的历史所显明的，也是主特别对门徒说的：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着」（太21：22）。
其次是信什么？这一点也是很重要的，不少神的儿女常会忽略这一样，他们在心思上以为是记在圣经上的话就可以用上了。不错，一定是圣经上所记着的话，但是要注意那一些话。说一个例子，「那时，祭司长和民间长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议，要用诡计拿住耶稣杀祂」（太26:3-4）。我们相信这一段历史事实，但我们绝不会求神现在来作这一件事。因此信靠神一定要确实的知道该信的是什么。
简单的说，我们信靠神是要相信神在祂永远旨意里，祂定规了祂要作成的事，和祂所要作成的事上给了我们的应许。要认定我们没有资格去吩咐神去作我们以为对的事，我们必须只要认定神所要作的事，才是我们绝对要跟随的。因此爱慕活在神旨意里的人，无可推诿的要尽心尽力去熟悉神向人所说的话，这是跟随主的人不能缺的追求。
遵行神的话的结果一定是让神的旨意完成。只是遵行神旨意的人在别人的眼中不见得一定受尊重。约瑟仍旧是拿撒勒城中的一个木匠，马利亚仍然是在平民的家庭中当母亲。人看为没有什么可羡慕的事，却成就了神救赎旨意执行的转捩点，让那结束阴间权势的磐石在地上站好了起跑点，叫天与地联接的梯子立稳了，万有归回神的路就这样打开了。这样的属灵意义和价值，有什么属地的事物能相比呢？
「祂必兴旺，我必衰微」。人的衰微不是损失，而是进入祂的丰富，跟随主又衷心服事神旨意的人，都该仰望主时刻在这光中作扶持，叫我们走到路程的终点，可以在祂的荣耀中与祂面对面。因为神是这样开了路给我们往前走，并且给我们知道，「主若显现，我们必要像祂」（约壹3：2）。所以在没有见主面以前，我们都该学好服主权柄的功课，跟随主的命定来等候主的再临。
