诗篇第九十篇是神人摩西的祈祷（A prayer of Moses the man of God），写作背景应该是以色列人在旷野漂流的时期。这首诗篇应该是150首中最早的诗篇。
诗篇九十篇大体上可以均分为三段：
诗90:1-6，神的永恒与人生苦短的对比
诗90:7-11，世人因罪活在神的震怒之下
诗90:12-17，神人摩西向神的祷告和祈愿
一、神的永恒与人生苦短的对比（诗90:1-6）
“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（诗90:1-2）
从亘古到永远，耶和华是永不改变的神。
“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”（来13:8）
主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。”（启1:8）
“你使人归于尘土，说，你们世人要归回。”（诗90:3）
亚当犯罪之后，人类的命运发生逆转，原来的喜乐满足变为劳苦愁烦，而且不可避免地要归入尘土。
“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）
“一代过去，一代又来。地却永远长存。”（传1:4）
“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（诗90:4）
神是永恒的，在他总是现在时，所以他的名字叫“I Am.”在神看来，一千年就像一天，也像人睡觉时的一更，即三小时。反过来，他看一天也像是一千年。
“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼后3:8）
“你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。”（诗90:5-6）
曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”
苏轼《赤壁怀古》：“人生如梦，一尊还酹江月。”
人生打油诗：
一岁闪亮登场，十岁快乐成长，二十岁为情彷徨，三十岁基本定向，四十岁拼命打闯，五十岁回头望望，六十岁告老还乡，七十岁搓搓麻将，八十岁晒晒太阳，九十岁躺在床上，一百岁挂在墙上。
二、世人因罪活在神的震怒之下（诗90:7-11）
“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90:7-9）
人在神面前时赤露敞开的，人的罪恶常摆在神的面前，即便我们隐藏的罪孽（secret sins）也在神的面光之中。
“我往那里去躲避你的灵？我往那里逃躲避你的面？”（诗139：7）
“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）
“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）
人生不仅苦短，而且充满劳苦愁烦。
“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。”（申34:7）那是神的特殊作为。
“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（诗90:11）
有谁按着神该受的敬畏来敬畏他呢？
三、神人摩西向神的祷告和祈愿（诗90:12-17）
这一段包括摩西的四个求、四个愿。
四个求：
1.“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）
求主教导我们数算自己的日子，不要在浑浑噩噩中虚度光阴，不要在过犯罪恶中浪费生命，让我们有智慧地生活，有意义地生活。
“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5:16-17）
2.“耶和华阿，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。”（诗90:13）
求主不要按我们的过犯待我们，要找你丰富的恩典怜悯我们。
“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103:13）
3.“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”（诗90:14）
人生苦短，又劳苦愁烦。但当一个人接受了神的爱，他的生命将充满欢呼喜乐。
“这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。”（诗118:24）
4.“求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”（诗90:15）
当罪人悔改归向神，就必得着救恩的喜乐。
“你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16:24）
四个愿：
1.“愿你的作为向你仆人显现。”
2.“愿你的荣耀向他们子孙显明。”
3.“愿主我们神的荣美，归于我们身上。”
4.“愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工愿你坚立。”
总结诗篇九十篇的信息：
1.人生苦短又充满劳苦愁烦；
2.神不改变祂慈爱永远长存；
3.数算我们的日子得着智慧；
4.敬畏耶和华不可任意妄为；
5.神必坚立藉我们所做的工。
“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）
“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）
