经文：诗17:1-5，15
雅各明日就要见被他欺骗的哥哥以扫，他夜间起来，带着家眷过了雅博（约旦河东支流，“倒空”的意思）渡口，他打发所有人过河，独剩下他一人。他在挣扎与顾虑中，与神摔跤直到黎明（创32:22−31）。“雅各的祷告是决一胜负的祷告，如同摔跤般毫不懈怠，他恳求祝福，使用所有力量（路22:44）祷告。”（《精读本圣经注释》）祈祷是一场与自我、与神之间的摔跤/较力。《诗篇》十七篇是大卫性命攸关时的祈祷，他身陷危难，被仇敌团团包围。面对如此场面，大卫是如何祈祷？我们是听神的还是听自己的？
一、鉴察我心，口无过失
“耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁！求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！愿我的判语从你面前发出；愿你的眼睛观看公正。你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失。”（诗17:1-3）
这首祷文的标题为“无辜人的祷告”。大卫面临的处境极其危险，按照常理来说，迫切祷告的第一个要点肯定是求上帝伸出援手，击退仇敌，解决当前的困难。然而，大卫向耶和华神呼求公义、公正的同时，将祈祷的焦点转向自己的心与口。
祈祷不单向外（解决问题），更是向内（省察反思）。大卫关心的不仅仅是公义、公正，更是我的心在神面前是否纯全，我的口有没有出诡诈的言语。“诡诈”的意思是“欺骗、奸诈”，大卫将自己的心与口全然敞开在神的面前，求神试验、夜间鉴察，他表明自己的心里没有恶念，口里也没有过犯（参《吕振中译本》）。
一个人每天使用最多的器官就是口，吃饭、喝水、说话、表达感恩、赞美等日常活动，都离不开它。《雅各书》作者说，“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的森林。”（雅3:5）并且告诉我们，“惟独舌头没有人能制伏”（雅3:8a）。因此，一个人在话语上没有过失，他就是完全人（参雅3:2）。
大卫立志叫自己的口没有过失，将自己完全地交托给神，把说话和判语的主权交在神的手中。一个完全人所出的话语，不凭自己的血气发声，不说虚妄、欺骗的话，不传未证实的流言蜚语。当我们来到神的面前祈祷，首先是要省察我们的心思意念是否纯全，我们口中的言语是否合神的心意，是否带出造就人的功效。这是祷告的出发点，唯有做到心口合一，才是蒙福的开始。
二、谨守我行，踏定主道
祈祷不能只停留在心与口上，也需要有行动。面对当前的危机，应当如何作出回应？大卫的祈祷在此发生了一个转向——从心到口，再从口到脚，即从言语上的警醒转向行为上的谨守。祈祷最终带来的改变，在于我们选择走什么样的道路。我们在实际的行动中，会选择做一个什么样的人？
大卫在祈祷时说，“论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。”（诗17:4）“谨守”含有保守、保护的意思。这句话可以理解为，上帝的话语保守/保护了我，使我不行强暴人的道路。大卫选择跟随上帝的道路，“我的脚踏定了你的路径；我的两脚未曾滑跌。”（诗17:5）可见，神的路径与强暴人的道路是两条完全不同的路。强暴人的道路是以恶报恶、以辱骂还辱骂、用诡计对付诡计……神的路径是什么？它乃是包含“儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许”（罗9:4）在内的一切属神恩典。
有个问题值得我们思考：人是否可以用恶的手段达成善的目的？面对恶人，我必须比他更恶才能赢；面对不公，我必须用强硬的手段才能伸张正义。用暴力止息暴力，用谎言捍卫真理，用辱骂还击辱骂……这么做是神喜悦的吗？保罗说，“若神的真实，因我的虚假越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。”（罗3:7-8）虚假不会增添神的荣耀，反而会羞辱主名，作恶的也无法成就真正的善，自以为义的，至终却偏离了神的道路。
祈祷是我们的本分，审判和公义在神手中，我们效法大卫那样选择跟随神的路径。祈祷不能只停留在内室里，也要行在我们日常所行的道上。“踏定”是抓住、支撑，我们需要神作为我们行路的支撑，靠神才不至偏离、滑跌。
三、义中见主，心满意足
祈祷的最后，我们究竟该以什么为满足？换句话说，什么样的结果会让我们感到开心？当我们迫切祷告的时候，我们内心真正渴望得到的又是什么？是职位晋升、儿女成才、被人认可、病得医治等，还是其他东西？我们相信，生活上的需要神都会顾念，如果仅仅把“日用的饮食”（参《主祷文》）当作祈祷的最终目的，那么我们到何时、何种程度才能真正地感到心满意足呢？
大卫在祈祷之中，实现了属灵生命的飞跃。他的心满意足，既不是源于亲眼看见仇敌即刻被消灭，也不是来自危机因此迅速化解；他真正的满足，在于行在公义中得见主的面，在醒来之时亲见神的形像。“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”（诗17:15）“醒了”一词有双重含义：一是指每天早上醒来，自己的性命仍得存留，有神的同在；二是将来复活时醒来，看见神的形像与神的荣耀。“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的本体。”（约一3:2）
“见你的面”在旧约中是一个重要的概念。神曾对摩西说，“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出33:20）经文提及，摩西也仅仅看见了神的背影，并未见着神的面。雅各与神摔跤一整夜，最后求祝福，改名为以色列——与神较力得胜，他给那个地方起名叫毗努伊勒（“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”（创32:30）从前的雅各，以“得到”为满足，以欺骗的方式得长子名分、得父亲祝福、得妻子儿女、得财富；如今的雅各，以得见神为满足，以新的生命来开启新的生活。
结语
大卫的祷告给了我们指引：祈祷不只是改变现状，更是要塑造我们的灵性生命，靠着神的恩典胜过内心的挣扎，使我们成为合神心意的贵重器皿。我们的祈祷不只是满足于求神办事，更是渴慕看见神的面，以心、以口、以眼、以行来荣耀神，正如保罗所说，“我们众人既然敞开脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3:18）
思考：
1. 我们在祈祷中是否先省察自己？
2. 祈祷中的我与现实行动中的我是否一致？
3. 我们以什么为真正的满足？
