经文：罗13:8-14
《罗马书》是教义性书信，保罗在书信中阐述了福音与律法、因信称义等核心教义。从本卷第十二章起，保罗转而谈论基督徒的日常生活方式，探讨信徒当如何在所处的时代中实践信仰，而这正是基督徒应当承担的社会责任，关乎我们要在生活中活出怎样的生命、彰显出怎样的生命样式。保罗从“爱邻如己”到“行事端正”，再到“披戴基督”，一步步指引我们在所处的时代中，活出被爱成全的生命。
一、爱邻如己（8-10）
保罗在这里引入“债务”的观念，“凡事都不可亏欠人”（8a），也就是说，不要欠任何人的债。俗话说，“无债一身轻”。但是，保罗承认有一种债务是例外的，那就是“彼此相爱”。正如早期教父奥利金（Origen）所说：“让你唯一未偿还的债务是爱的债务——你应该一直试图全部偿还，但永远无法还清。”
“彼此相爱”来自主耶稣离世前的命令。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）彼此相爱，正是世人辨认我们作为基督徒身份的重要标记。世俗的债务可以互相抵消，但爱的债务不能用对等交换来衡量，诚如基督对我们的舍己之爱。即便对方没有同样对待我们，这份爱人的本分依旧需要我们去践行。
爱的亏欠，首先是从自身开始，主动承认我们都欠了别人爱心的债。但我们切不可把爱的债务当作属灵绑架的借口，不能以此要求别人必须无条件满足我的要求、否则就是没有爱心的表现，这不是生命成长应有的样子。
在这段经文中，我们看到保罗延续了主耶稣的教导传统。当年律法师试探耶稣，询问诫命中哪一条是最大的。耶稣回答，第一大诫命就是尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲，再没有比这两条诫命更大的了。（参太22:27-40，可12:28-34）保罗提到《十诫》中的第七、六、八、十条，或别的诫命，“都包在爱人如己这一句话之内了”（罗13:9）。这里的“人”指的是邻舍。保罗认为，教会的当务之急是基督徒对邻舍的责任。爱的对象不局限于像我们一样的人，而是像好撒玛利亚人那样，爱我们日常生活中所接触到的每一个人。爱邻舍本身，就是爱上帝的表现。一个真心爱上帝的人，自然也会爱邻舍。
那么，我们应当如何实践爱邻如己？保罗教导说，要像爱自己一样去爱邻舍。“从来没有人会恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”（参弗5:29）学会爱自己、接纳体恤自己，然后才会懂得如何去爱邻舍。不要用苛刻的标准要求邻舍，也不要用宗教规条捆绑他人，更不要拿属灵的大帽子压制他人的生命，正如古语所言“己所不欲，勿施于人”（《论语》）。
一切诫命的核心就是禁止以任何的方式伤害邻舍；爱也是如此，不做恶事加害邻舍，“所以爱就完全了律法”（罗13:10）。“完全”的意思是使充满，装满。“爱即是行尽了律法。”（吕振中译本）我们对待邻舍，当像对待自己一样，接纳他的本相，顾念他的需要，体谅他的软弱，这就是爱人如己的真意。
二、行事端正（11-13）
“再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（11）“黑夜已深，白昼将近。”（12a）保罗两次着重提到“现今”——现在是什么时候，提醒我们要有属灵的时间观念：现在正是应当醒悟的时刻，我们距离最终的得救，比起刚信主的时候已经更近；黑夜快要过去，白昼快要来到，我们要存着时间上的紧迫感，保持属灵的警醒。我们常常感叹，时间过得很快。我们回忆过去，梦想将来，却容易忽略当下。
白天与黑夜，象征着伦理上的善行与放纵、暗昧的恶行，很多败坏的事情都发生在暗中，夜晚被看作是放纵、偷盗等发生的时间。主的日子即将到来，这激励我们要脱去一切属于黑暗的行为。“我们要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”（12b）
理解了时间或我们所处的时代，我们才能做出正确的生活选择。保罗用“再者”承接上文；英译本译作“And do this”（NIV）。“做这些事”涵盖了《罗马书》十二章1节至十三章10节教导的一切——在基督里的新生活（12:1-8），基督徒的行事准则（12:9-21），顺服在上有权柄的（13:1-7），彼此相爱、爱邻如己（13:8-10）。正因为“活在当下”“理解当下”，我们才有充足的动力活出真诚的爱、顺服、爱邻如己的生命品格。
保罗教导说，“行事为人要端正，好像行在白昼。”（13a）“端正”的意思是“合宜地、适当地”。这个词在《哥林多前书》十四章40节被译为“规矩”，“凡事都要规规矩矩地按着次序行”。基督徒虽拥有基督里的自由，但自由不等于放纵，凡事仍当守规矩，举止行动体面、克制。不受约束的自我纵欲行为、过度宴乐醉酒、争竞嫉妒（分歧和嫉妒容易造成分裂）的行为都是不被许可的。“行在白昼”之中，就是对我们行事为人是否端正、规矩的最好检验，使我们的生命活在光明之中。
三、披戴基督（14）
保罗命令说，“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（14）“脱去”“披戴”（即穿上）是保罗使用的极为生动的属灵比喻。保罗劝我们脱去暗昧的行为、行事为人端正如同行在白昼，而“披戴基督”，正是脱去黑暗、活在光明最根本的落脚点。我们受洗归入基督，就已经披戴了基督（参加 3:27），在身份上成为上帝的儿女。但在日常生命实践当中，我们仍然需要主动地披戴基督，不是仅仅在外表上，更要把基督生命的品格、性情、榜样穿戴在自己的生命之中，让我们的一举一动有新生的样式。
披戴基督，意味着不再以自我为生活的中心，而是“以基督耶稣的心为心”（腓2:5），基督的言行成为我们行事的参照。爱人如己、行事端正，这些伦理要求不是单凭着意志力来实践的，保罗道出了人的有限，善与恶的律在心中交战，肉体时常软弱（参罗7:7-25）。惟有披戴基督，让基督的生命透过我们活出来，我们才能真实地活出爱与端正。
与此同时，保罗警戒我们：“不要为肉体安排，去放纵私欲。”他命令我们不要为肉体——罪恶的本性的欲望去“思考”（即远见，关心）和“筹谋”，不要主动为私欲预留空间、铺好道路，不要刻意给肉体情欲预备机会与条件。很多时候，我们不是一下子陷入大罪，而是一步步给私欲留地步：反复流连容易引诱自己的环境，纵容自己存留不正当的念头，为自己的软弱找借口。看似微小的妥协，慢慢就会把我们重新带回暗昧的行为之中。欲望本身是中性的，如吃、喝、睡觉等，但过度的欲望就变成贪婪，成为不好的。我们不要刻意去满足、滋养那些与神心意相悖的私欲。披戴基督是主动穿上基督生命的美德，不为肉体安排是主动拒绝给罪留下可乘之机。
结语
爱邻如己是我们待人的原则，行事端正是我们外在的生活表现，而披戴基督，才是这一切生命表现内在的根基。当我们披戴主耶稣基督，拒绝为肉体的私欲安排出路，爱的生命才会真实成全，我们才能真正活出“爱邻如己”的生命见证。
