经文：诗篇第一百三十三篇（圣经新译本）
看哪！弟兄和睦共处，是多么的善，多么的美。这好比那珍贵的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又从亚伦的胡须，流到他的衣领上。又好比黑门的甘露落在锡安的众山上，在那里有耶和华命定的福，就是永远的生命。（诗133:1-3）
在新加坡结婚超过五十年的夫妇都有资格免费参加官方举办的金婚庆祝会；除了吃喝、拍照、勉励之外，还会得到一张五十周年结婚证书，其上有时任国家总统的签名。两个人一起生活五十年，容易吗？难怪是值得赞赏和表扬。两个性格和背景不同的人，能够长时间同甘苦共患难，绝对是个美丽的画面。夫妻关系是这样，朋友关系是这样，信仰群体彼此之间的关系，更是这样。
一.群体信仰生活的美是和睦共处
许多人很熟悉诗篇第一百三十三篇，但未必会注意到它是十五篇上行之诗之一，当中表达的不但是弟兄姊妹彼此相爱的画面，更是信仰群体经历了一起上行之后的成熟生命关系。
之前已提及，十五篇上行之诗是被掳归回的以色列人，按照律法要求一年三次上耶路撒冷圣殿敬拜上帝的路程中，边走边唱的诗歌。这十五篇内容，可视为每五篇一个段落，三个段落之间有渐进的表达：从一开始渴望亲近上帝，然后一路走向耶路撒冷圣殿，最后越走信仰生命越成熟。来到这篇上行之诗的倒数第二篇（第133篇），上行的诗人回头看这一路走来的经历，他的体会是：“看哪！弟兄和睦共处，是多么的善，多么的美。”（诗133:1）
“善”这字原文跟创世记第一章记述上帝看着自己的创造时称这一切为“好”是同一个字（טוֹב）。原来，当上帝的子民一路上山，彼此扶持，克服障碍，向着同一个目标前行，用同一个声音仰望同一位上帝的时候，这种美善就如上帝创造的杰作一样的美好。
上行的路程有多远，视乎各人住的地方离耶路撒冷有多远。路程长短不一，但都是一同向着耶路撒冷上行。在路途中，他们彼此照应、交谈。以色列人从十二岁开始去圣殿敬拜上帝，这条路上有十二到八十岁的人一起走，当中怎会没有代沟？如果碰到几个自以为义、总喜欢挑剔别人的人，要与他们同行，也还真不容易！在上行道路上，各人性格不同，说话方式不同，见解不同，形形色色，但无论彼此如何不同，在路上还是会互相扶持，一起进到圣殿敬拜上帝，经历在其中的以色列人，看到这一幕，就从心里赞叹“多么的善，多么的美”，有如上帝创造的杰作一样美好。
这首诗描述的，是信仰群体生命成熟的表现。如今我们在信仰群体生活中，同样是各人年龄背景不同，属灵经历不一，在同一屋檐下，要处理堂会行政、应付经费需要等等各样事情上，难免会有意见分歧甚至争执的时刻。虽然大家彼此不同，虽然一路上有挑战，但如果始终朝着同一方向，始终坚持在基督里相爱，日后回望，我们也可以同唱：“看哪！弟兄和睦共处，是多么的善，多么的美。”让我们共同建立和睦共处的美善，就是在上帝眼里看为美好的生命关系。
二.和睦共处的能力是来自上帝的浇灌
诗人接着用两个景象形容和睦共处的荣美。第一个是大祭司就职礼之中膏油从上而下的浇灌：“这好比那珍贵的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又从亚伦的胡须，流到他的衣领”（诗133:2）。亚伦是以色列的第一位大祭司；大祭司就职用的膏油用上等香料制成（出30:22-32），膏油不是一滴一滴的抹在他身上，而是倒出浇灌（利8:12），从头流到他的胡须又流到他的衣领（诗133:2），散发出来的馨香洋溢整个会场。那是一种完全被充满，被遮盖，被取代的象征。身上不再有自己的气味，取而代之的是这从上而来被浇灌的馨香之气；所绽放的生命，也不再是自己的生命，乃是按照上帝的充满所流露的生命。
另一个景象是“又好比黑门的甘露落在锡安的众山上”（诗133:2）。黑门山是巴勒斯坦北部最高的山，有2,800米高，终年积雪，常年都有清凉的露水流出，从上而下的灌溉在地势较低的山脉，就包括了只有750米高的耶路撒冷的锡安山。
浇灌大祭司的膏油和黑门山流下的甘露，两个不同的景象，带出同一个意涵，就是能力的来源不是自己，而是从上而下的浇灌和滋润。也就是说，和睦共处这种成熟的属灵生命表现，当中所散发出的美善，是有赖上面源头的浇灌。我们自己太有限，太软弱，若不是从上帝而来的能力，我们弟兄姊妹之间要和睦共处，恐怕是天方夜谭。惟有谦卑地倚靠从上而来的力量，才可能活出和睦共处的生活。“我们爱，因为神先爱我们”（约壹4:19）。爱的源头是上帝，爱的能力是从上帝而来。
亚伦是大祭司，他和摩西要带领的是一群经常发怨言的以色列人，甚至会群起造反。例如民数记第十六章记载，可拉、大坍和亚比兰等人，联同会众的领袖反抗摩西和亚伦（民16:1-3）。想一想，亚伦这位大祭司要带领的是这样的一群人，如何与他们和睦共处？若不是从天上来的能力，有圣膏膏抹他，亚伦心胸再宽大也无法忍受他们。然而，在这次造反的后续事件中，“有震怒从耶和华面前出来，瘟疫已经开始”，亚伦就“拿着香炉，把坛上的火盛在里头，又加上香，快快带到会众那里去，为他们赎罪”（民16:42-48）。按人之常情，真巴不得让瘟疫惩罚这些发怨言的民众，哪还会为他们求恩赎罪？但当我们肯降服在上帝面前，像大祭司接受从上而来的浇灌，像锡安山接受从上而来的滋润，我们就能绽放那美善的和睦共处的生命。当耶稣的门徒约翰看到自己的老师竟然弯下腰来为他洗脚（约13:1-14），他就明白“我们爱，因为神先爱我们”（约壹4:19）。
三.承载上帝赐下的永恒福分
在那里有耶和华命定的福，就是永远的生命。（诗133:3）
主耶稣说：“使人和平的人有福了，因为他必称为神的儿子。”（太5:9）使人和睦的人能够流露出与人和睦共处的生命，主耶稣说这样的人必称为神的儿子。耶稣来，就是要与人和睦，使人与上帝和睦，使人进入永恒的新生命。这和睦带来全新的关系，是新生命的创造。当我们愿意靠着从天上加给我们的力量，去与身边的弟兄姊妹和睦共处，彼此相爱，新生命的关系就被建立，人与人之间的一切隔阂就会破除。
和睦共处带来的福分是大的。它能使一个孤单的人融入一个群体，使一个封闭自己的人敞开生命，使一个要放弃生存的人找到活着的希望。这一切皆因我们愿意倚靠从上而来的能力去拥抱他，与他一起建立和睦共处的生活。
结语
历代志上第二十一章和撒母耳记下第二十四章记载了同一个故事，就是大卫向一个人买下禾场，要在那里筑坛献祭。不一样的是，历代志记载那人的名字是阿珥楠，而撒母耳记记载那人的名字是亚劳拿。对于禾场主人的两个名字，学者们见解纷纭；犹太人当中则流传着一个故事：
从前，有一个哥哥住在距离耶路撒冷不远的西边，他有家庭，生活富足；而他的弟弟住在距离耶路撒冷不远的东边，他比较穷，独自一人生活。有一年因为气候变化，农作物收成非常差。哥哥想到弟弟独自一人，在这种情况下生活一定更加不容易，于是就在夜晚，悄悄地扛起一些禾捆要去放在弟弟那边。就在这个夜晚，弟弟也想起了哥哥，想到哥哥肯定也是收成不理想，而他有好几个孩子，我只是独自一人，于是也扛起一些禾捆，要在那个夜晚送去给哥哥。就这样，两兄弟在路上相遇了。可以想像，双方彼此拥抱，彼此祝福，流下爱的眼泪。在犹太人的传说中，这两兄弟是阿珥楠和亚劳拿，耶路撒冷圣殿是在这两兄弟相遇和彼此祝福的那个点上建造。
让我们以和睦共处来建立教会。上行到耶路撒冷敬拜上帝的以色列人，回头看自己经历的上行之路，就带着欢喜之心唱出诗篇第一百三十三篇。让我们也一起带着渴慕之心诵读这首诗，表达对和睦共处的美善之赞叹和期盼。
