新约圣经里，有一个金三角的地区：耶稣在世工作的时候，迦百农，哥拉泛，伯赛大，这近加利利海的三个城市，是耶稣工作的地方，也是行神迹的地方。那地区的人，曾有黄金的机会；可惜他们大多数让这机会轻易错过，并没有真正从心里接受主。
当耶稣在加利利海边医好了许多病人，又用五饼二鱼使群众吃饱（男人数目约有五千，还有妇女孩童），祂的声望到了最高峰。他们认为祂就是摩西预言应许要兴起的那先知（参申十八：15）；因为摩西领以色列人出埃及在旷野的时候，神曾降吗哪，解决了以色列群众的供应问题。现在耶稣同样的能使人吃饱，真合了“民以为食天”的那句话，大家接受祂就是弥赛亚！因此，他们要给祂紫袍加身，强逼祂作王。
这里我们看见，错误的推理也可以达到正确的结论，不过又导致错误的行动。
生命粮的需要
耶稣看见群众跟在祂后面，跑来跑去拥护祂，动机不过是为了吃饱了肚皮，就对他们说：“不要为必朽坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”（约六：27）因为“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。”（林前六：13）食物和容纳食物的肚腹，都不是永远的。但有一种“存到永生的食物”，是从永生的主来的；“就是人子要赐给你们的”。
从生活的经验，他们知道应当是作工的得工价。因此，立即推想到为那存到永生的食物，也应当得作工，该要付出何等劳力的问题。
主耶稣的回答是“信神所差来的。”因为这“永生的食物”不是属物质的，也就不是劳力作工所能换得来的：那是主耶稣自己，要得到祂的方法惟有相信。这是全然不同的观念，全然不同的道路。犹太人知道，他们在埃及辛苦作奴工，什么都没有换得；凭信出了埃及，是神的恩典供给他们吗哪的食物。不过，吃吗哪虽可以使肉体得饱，维持生命，却不能永远活着；因此，人需要那“赐生命给世界”的粮。
在此，主耶稣宣告：
我是生命的粮
这是主在约翰福音中第一次的自我宣示。“我是”是庄严的宣告，是神圣的宣告；正如神在何烈山向摩西的宣告：“我是自有永有的”（“I AM THAT I AM”见出三：14）。生命的粮显明是神的供应，所以是耶和华七个合成的名号之一：耶和华以勒－耶和华必有预备（创二二：13，14）。
人不能没有粮而维持活着；因此，圣经把粮比作“杖”（利二六：26；结四：16，17），是说可以倚靠，支持。一般的粮是为维持肉身的生命；连吗哪也是为维持肉身的生命，所以在旷野的以色列人，吃了灵粮，喝了灵水，但因为悖逆神，还是倒毙旷野（参林前一○：1-5）。但信从主耶稣基督，就是吃生命之粮的，是吃主的肉，喝主的血，因为跟主融合在一起，成了同样的生命。主说：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我出来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”（约六：55-57）这是奇妙的信息。这是奇妙的团契。这是在主耶稣基督里的。
生命粮的来源
虽然是在摩西领以色列人出埃及的时候，天降下吗哪，但吗哪不是摩西所赐的。而且吗哪只能维持人的生命，而不能赐给人生命。只有主耶稣是赐生命者；不是短暂的生命，而是永远的生命。
主耶稣指着祂自己说：“神的粮，就是那从天上降下来，赐生命给世界的。”（约六：33）
犹太人非常的崇敬摩西。不但是因为他颁布律法，更因为他领以色列人出埃及。因为没有摩西，就没有犹太教，也就没有以色列国。
但摩西并没有赐下吗哪，是从神那里来的。摩西并不能赐下生命，生命在主基督里面。而且主基督不仅赐生命给犹太人，而是赐生命给世界的，是给凡一切信祂的人。“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且末日我要叫他复活。”（约六：40）
这是说，生命粮可以叫吃的人得着永生，而永生的来源是主基督，祂就是那粮（饼），是神照祂的旨意所预备的。
生命粮的效果
主耶稣说，人相信祂，就是吃了这生命粮，可以因祂永远活着，像祂因永活的父活着一样，并且在末日要复活（约六：57，54）。当然，在末日复活的意思，不是要被定罪，而是要同主得荣耀。保罗写道：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗八：32）因此，主耶稣是生命的粮，有超然的效果。超越一切的食物，不仅是维持生命，而且能使人得生命，并且是永恒的效果。一般的食物，都是只疗饥于一时，维持生命的热力于一时，并不能一饱千载。但从信主得的效果是耐久的，不仅永远活着，并且永远不饿，永远不渴，得着永恒的满足。
普及的效果。得着了基督，是因信白白称义，神也把万有“和祂一同白白赐给我们”。这真是信心的推论。正如在神所指示的摩利亚山上，亚伯拉罕因信遵从神的命令，献上了以撒，得“耶和华以勒”，预备了羔羊的救恩，得回他的儿子来。这样，亚伯拉罕得的不止是复活的以撒，也包括一切和以撒有关的应许。
感谢主，祂是神预备的生命粮，一切丰盛都在祂里面。
