得救和永远得救的问题

经文：弗二8；罗十10；来五9

引言

在传福音和信仰的问题中，不少人纠结于得救和永远得救的问题，甚至在环境中怀疑自己的信仰，怀疑自己是否得救？藉着这个话题就此分享：得救和永远得救的问题。

对于一个蒙恩得救的人来说，拒绝并离弃主，之后会怎样呢？救恩是永远的还是暂时的？对信仰没有把握，就不会充满喜乐、盼望，也不会积极的传福音，所以要先从圣经中看得救的定义，才能对信仰有正确的认识。

得救是得着拯救的意思，简称得救，是一个人处境的改变，由危险的境地拯救到安全的境地。

1、得救的根源——主耶稣

“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗二8）除祂以外，别无拯救，说明耶稣是救恩的唯一性。在救恩里，不是依靠自己，也不是我们去找神，而是真神找人。真神造人，真神找人；假神人造，假神人找。这是信仰与其他偶像的区别，也因此证明耶稣是唯一得救的根源。

2、得救的应许

（1）信而受洗的必然得救。 可十六15—16

受洗代表领受应许，信是依靠、抓住、降服在主耶稣里面。

（2）求告主名的，得到得救的应许。 罗十10

只有心里相信，口里承认的人才得到应许。

3、得救的把握与保证

（1）得救的把握——永不灭亡。 约十27—29

主的羊听主的声音，主也认识他的声音，羊也需要跟着主，主比万有都大，谁也不能从主手中夺去他的羊。

（2）永远得救的保证。 来五9

对顺服神的人来说，得到永远得救的保证。

（3）凡靠着祂的，都能拯救到底。 来七25

4、得救的态度

（1）肯花工夫。 腓二12

工夫就是指花费时间和精力，这里指更加的顺服、敬畏，意味着严格要求自己。“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。”（传五1）

（2）应有保罗的态度。 腓三11

保罗深知当时属灵事情，已有得救的把握，对于将来的情况却仍谦卑的说：“或者我也得以从死里复活。”只有这种谦卑的态度才能说明这种忘记背后，努力面前，向标竿直跑的态度。有人得救像火里抽出的一根柴（林前三15），也有人近乎得救（来六9），近乎得救就是将近得救还未得救。

5、得救的确据

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来十一1）这是圣经中唯一出现“确据”一词的地方。《当代中文译本》解释为：“对未见的事情有把握，有肯定”。可见得救的确据就是信。

信徒得救，这是圣经中的真理。如果你有所怀疑，是因你对耶稣认识不够，不清楚耶稣救赎的完备，以至给撒旦留地步，将怀疑的火箭射入你心中。

结语

若有人问：“你是否真的得救”？我们应该勇敢大胆应对，主耶稣曾亲口说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡！谁也不能从我手里，把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”相信主耶稣不但救赎我们，祂也必保守我们到永远。