上期何以贤提到，他的母亲讪笑：“倘若基督教信的才是真神，为什么祂不保佑基督徒们个个无病无痛，事业有成，财源广进？”
这个其实不难理解，如果信耶稣有这些优惠，相信必吸引大量贪生怕死、贪图便宜、唯利是图、想走捷径的人来“信耶稣”－－其实并没有信，更无心悔过，不过是为利而来。上帝不需要这些门生。这是“物以类聚”之理，一个君王的近臣，若都是这些贪生怕死、贪图便宜、无心向善的人，他必是个昏君暴君无疑。上帝圣善英明，岂会让自己被这些人包围？
信耶稣有什么好处？
或曰：信耶稣总得有点好处吧？就像加入一个会，作会员，总须有点优惠。
当然，信耶稣不可能没有好处，上帝是一切福乐的源头。上帝创造人后，第一件事是赐福给人（创世记一27至28）。圣经说：各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐都是从上帝来的，在上帝以外别无好处（雅各书一17；诗篇十六2）。上帝不是召我们来跟祂受永苦，祂召我们作祂的儿女，享永福。信耶稣的好处很多，有今生来生的好处（马可福音十29至30）。这里且举几样说明：
第一，上帝诫命的总纲是爱，作用是教我们怎么做人处事－－怎样避免伤害他人及因之而触发彼此连锁伤害的机掣。也就是说：怎样自保，蒙福，同时成为别人的祝福。饶恕是消弭仇恨，竭止彼此继续连锁伤害的保险掣。
第二，就个人而言，遵守上帝诫命有益身心。例如不恼恨，不争竞，不冤冤相报，不放纵私欲，不夜夜笙歌，守安息日，都有益身心保健。依照上帝的教训生活，人生便有方向，有意义，不致迷惘徬徨。将一切忧虑卸给上帝，不为明天忧虑，便是减轻心理压力。信靠上帝，做事便有信心。有盼望，人便乐观。
第三，家庭蒙福：孝顺父母，不奸淫，彼此相爱，关怀，体谅，尊重，彼此饶恕，用上帝的话好好教育下代，都是建设幸福家庭的要素。
第四，全国蒙福：“以耶和华为上帝的，那国是有福的；祂所拣选为自己产业的，那民是有福的”（诗篇卅三12）。照着上帝的诫命生活：孝敬父母，毋杀人，毋奸淫，毋偷盗，毋诬害人，不贪任何属于别人的东西，治安必然良好；不侵略邻国，天下便太平。若再实践彼此相爱，扶助关怀弱小贫困，温暖便在人间。
第五，永世蒙福：上帝赐我们永生，我们有更美永远的家乡，有丰富永远的产业。
更重要的好处
但请注意一点，以上的福，都体现在“遵行上帝的旨意”上－－与急功近利，损人“利己”（其实没有利己，从长线来说是损人“害己”，破坏家国安宁）的方式，恰恰背道而驰。上帝要的，就是真心悔过、遵行祂的旨意行善，甚至不惜为义视死如归的人（以弗所书二10；彼得前书二15：“上帝的旨意原是要你们行善”；提摩太后书三16至17；马太福音五11至12）。
上帝不需要无心行善，而又贪生怕死，贪图富贵功名的人来“跟从祂”（其实没有跟随，反是“背道而驰”）。
天地之间好处甚多：健康是其一，富裕是其一，成功是其一，名气是其一，家庭是其一，快乐是其一，爱情是其一，聪明是其一，美丽是其一，自由是其一，国泰民安是其一……，这些都是好处。但尚有一种更重要、更具基础性的好处，却常被人忽略－－这好处可以贯穿在其他的好处之中，与所有好处携手同来，防止它们变质~~这好处就是“善”。没有善的富裕是为富不仁，是土豪劣绅恶霸；没有善的成就是用肮脏手段达到目的；没有善的名气是沽名钓誉；没有善的权力地位是腐化，以权谋私，欺凌弱小；没有善的长寿是受欺压者的长期咒诅；没有善的聪明使人手段更阴险毒辣难防；没有善的自由是放纵；没有善的娱乐是不良嗜好；没有善的爱是淫乱和纵恶养奸；没有善的艺术是猥亵；没有善的快乐是为明日种下祸根；没有善的家庭各人心怀鬼胎；没有善的国人民叫苦连天……
可惜这样重要的“善”，竟在人们愚蠢、急功近利的性情下，长久地受忽略－－就好比更重要的健康，经常为利欲薰心的人忽略，必须等到病来如山倒时，方悔之恨晚。可叹比健康更重要的“善”，大部分人过了一生，到喘最后一口气时，仍不领悟，还以为可以弃之若敝屣！
其实“善”的重要，早在二千年前，耶稣已说得明明白白：“你们要先求祂（上帝）的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音六33）。就是说，上帝的义（或善），是一切福乐的基础。
上帝要重建人们的价值观，祂要呼召的，是一群真诚悔过，痛恨罪恶，跟从祂，遵祂旨意行善，以至于不惜牺牲自我的人。苦难就成了必需－－不过苦难的存在，并不是因为这个，“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的¨¨”（罗马书五12）；灾祸的来源是罪，也就是说，把善抛弃，灾祸便生。人不住犯罪，使灾祸产生骨牌效应，相继“倾倒”，好像失去控制，无法竭止－－其实不是无法竭止，藉着反思悔过，认识天理，回归上帝，依循上帝的义理法则去行，也就是说，回到“善”，便能减少人间祸劫。人类历史上战祸连连，无非都是出于贪婪、仇杀、报复等“不义”。而另一方面，“善”却可防堵灾祸的缺口：第二次世界大战时，美国因日本偷袭珠珍港而被逼参战，美国人死亡四十万，家家举丧，正是血海深仇大恨。但战后美国不但领导盟国不向德、日索偿，反倒自己出资出力，协助德、日重建成为富强之国。许多人因此大惑不解，认为不索偿很傻，便宜了侵略国。但这实在是很高的智慧，吻合了耶稣基督饶恕人和爱仇敌的教训。这种善行（姑勿论背后的动机如何）化解了彼此的深仇大恨，避免战败国因贫困屈辱和缺乏自省而产生更大的仇怨。（第二次世界大战起因之一，便是德国在第一次世界大战中战败，根据凡尔赛条约，需赔偿巨款，德人因此怨恨甚深。加上三十年代初德国经济大衰退，民众失业，希特勒便乘机冒起，以废除凡尔赛条约和领导国家富强，恢复光辉为召号，引起民众疯狂拥护崇拜。）奠定了二十世纪末和平富裕的根基。
话说回来，灾祸并不如我们所想像的失去控制，没有意义，没有价值，没有目的~~也许大多数是没有意义，因为人们不爱光，倒爱黑暗，不要上帝。但灾难若由上帝掌管，把腐朽化成神奇，“万事互相效力，叫爱上帝的人得益处”（罗那书八12），灾祸便可变成有意义，有目的，与有价值。试以耶稣基督的苦难为例，他被人陷害，被钉死在十字架上，然后，却因祂一人的死，成了全人类万世得救的根源－－甚有价值，有意义，有目的。
是否只有他一个人的苦难有价值，有意义，有目的呢？又不至于这样。以色列人的先祖约瑟，被兄长嫉妒出卖，被诱奸不遂老羞成怒的女主人诬陷下狱，被官复原职的狱友遗忘，种种后来证实都是为把他送上埃及宰相的宝座，使他济世救民，解决当地的饥荒。
圣经上还有一个义人，名叫约伯，被魔鬼攻击至家破人亡，好像没有意义，没有目的，没有价值，但圣经用了整卷书描写他灾劫的前前后后，意义重大，就是说：苦难不只是一个考验，也是一个见证：“善”和“人与上帝的关系”，可以屹立于排山倒海的苦难上，不被摧毁。所有得胜罪恶和苦难的人，都同样见证：
一、“善”（和“人与上帝的关系”）的价值非常重要。个人的得失苦乐荣辱，相形之下并不如人们所想像那么重要。
二、善可以胜恶。因邪恶和苦难犯罪，只是出于人的软弱，不是必然。
三、“善”是上帝赐福的路，必结出善果。
信耶稣看似没有优待，基督徒仍须经历生、老、病、死和艰难挫折，有时甚至为义受苦，这不只是考验，也是见证，见证善的重要，见证善最终得胜。同时，这也是一个心思十分细密的设计，足令大多数无心向善、贪生怕死，只贪图富贵功名的人自我淘汰－－怎么信耶稣也有难处啊？怎么没有优惠？信耶稣有什么好处？不信的也风调雨顺，为非作歹也逍遥法外，何必行善？“上帝的话不可靠。我才不信。不如行恶！”于是，不真相信的、无心向善的、唯利是图的、急功近利的、贪生怕死的纷纷离去，自动清场。
不过这个设计也让我们及早认识自己。如果我们是自我淘汰的人，不必灰心，亡羊补牢未为晚也，现在就是我们悔过，求上帝帮助我们真信，让我们真看重祂的时候。
