梁明真
衷心感谢我的朋友，介绍了我这样一本刊物，尤其是其中“观点与角度”的专栏，使我原有的一些心结，逐次开解，而重新认识这位生命主。
但是梗在心中还有一个疑惑，始终不能打开，那就是生命主祂不是中国人。而一部旧约，似乎就是以色列人的族史。其中多次提到“外邦人”，令我感觉非常不舒服。尽管牧师也提到中国古代已有一造物者的观念，并列举中国古书提到造物大神的观念，可是仍无法回答我的问题，因为我觉得他只是把基督教勉强和古书牵上关系，心中无法释怀“耶稣基督不是中国人”，便阻挡了我完全接受祂的心。希望贵刊替我解惑。
巫伟信
齐家、治国、平天下，此乃千古不易的哲理。反观基督教倡言可拯救世人，却连所谓“神的选民”──犹太人都不肯信奉，又何以使天下人信服。据说基督教的神因犹太人的不顺服，乃改将恩赐给外邦人，藉此警戒神的选民，使犹太人最后全族信服云云。如是，则基督教之神不独无能，兼且无义。焉有弃己国己民不顾之君王，改辖他国而大得兴旺哉？是则布殊（Bush），亦可往印度当总理矣。倘若此，美国不以布殊为叛国，印度不以布殊为侵略者几稀矣！
张宇理
人有限制
人有限，生为炎黄子孙，就不能同时又是黄须碧眼；既为美国总统，便不能又为印度总理──除非侵略成功。
人的感情也有限，什么“四海之内，皆兄弟也。”只是个高攀不起的理想。现实里我们常将人画分成大大小小的圈子：同乡、同党、同胞、同辈、同业、同类、同一社会阶层、出身相同、地位与成就相同、教育程度相同，以至于同声同气、志同道合……然后，我们配以不同程度的感情，亲疏有别。对于不在圈内的“非我族类”，对不起，我们的爱已经用罄。只要不将他们画归为敌人圈内，恨之杀之，就已天下太平。
我们很难了解，上帝怎么可以同时是各国、各民族的神。我们以己度神，把我们自己的限制，投射在上帝身上。这就是所谓“夫子自道”──我们的话，揭露出我们自己是怎么样的人，多过揭露对方。但这也是无可奈何的限制，投射在上帝身上。这就是所谓“夫子自道”──我们的话，揭露出我们自己是怎么样的人，多过揭露对方。但这也是无可奈何的限制：“君子可以欺以方”，“夏虫不可以语冰，非无冰也，以其未见冰也”；老实人容易被欺，因为他不说谎，便以为人人像他。知识增长的其中一个表现是：知道世界之大，知道在我经验之外，还有许多可能性。那麽，即使未见大海，也不至于要为“没有大海”，而与人争辩。
神为爱自限
圣经所启示的上帝是全宇宙、全人类的神，祂从一本造出万族，末了万有又要归回于祂。（创世记一章26-28节；使徒行传十七章24-26节；以弗所书一章10节）
上帝是不受限制的，是祂画定疆界，不是疆界画定了祂。只有一次祂被限制了，就是祂为了爱我们有限的人，甘心降生成人，受囿于人的困局。主耶稣说过一句话：“没有人夺我的命，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约翰福音十章18节）神子降世，不能既是犹太人，又是中国人；他要从婴孩慢慢长大成人，受时间限制；他去什么地方都得步行，受空间限制；他会饥饿、口渴、疲乏，受生理限制；他可因被害而受苦、受死，受人际关系交织着的网络和互动牵连。
除上述生而为人的基本限制外，祂还为自己加添了一些不是人人皆有的限制，就是贫穷。还有，就是“他无佳形美容，像根出于乾地”，这是个人条件与家庭经济环境限制。而这一切，都是为了爱我们，要承受我们所受的限制。为什么我们仅看到其中一个“国籍”的限制而已？
神不认同我们的价值观
若然要用耶稣基督甘心生而为人时，所取的限制来画分圈子，那么富翁不是应该说：“我不能释然的信耶稣，因为他是个穷人，与我不同阶层。”吗？喜欢俊男美女的人就说：“我不崇拜耶稣，因为他长得不英俊。”而年长者就说：“我不能信耶稣，因为他太年轻了，卅三岁便撒手尘寰。”……如此类推。但这些不是可笑的话么？一叶障目啊！我们被外表的事物障碍了眼目，看不见祂本是全宇宙、全人类的主宰。保罗说：“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己而活，乃为替他们死而复活的主活。所以我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。”（哥林多后书五章14-16节）倘若我们真的认识耶稣基督是永生神子，我们就不会按他在世时的出身、国籍和外表来待祂了。或许，祂的选择还会令我们感动呢：祂为什么不选择做一个大国国王，反要做一个已亡于罗马帝国的以色列小民？就像祂为什么不选择做大有学问的人一样。因为祂“虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书二章7-8节）
上帝的价值观与人不同。“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒母耳记上十六章7节）受表象迷惑的是人，不是神。显然，神也没迁就我们这方面的软弱，降生时没特别留意做一个样样条件符合人心意的“理想救主”。
上帝要用祂的价值观来开导我们，不是要迁就我们的价值观。圣经说：“你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加拉太书三章26-28节）我们看耶稣，不要凭外貌；看人看己，都应如此。不然我们永远都看不到真相，而且一世都在画小圈子，永远无法扩大自己的视野和爱心。
我们也是选民
上帝是全人类的神，那祂为什么要拣选以色列人？为什么不选所有的人？原本所有的人都属于神，当初上帝创造始祖亚当，原没有选或不选，因为根本只有他一人。“神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。”（玛拉基书二章15节）连夏娃，也是从亚当的肋骨造成的。全人类本来就属于神。不过人有自由意志，可以离弃神。当人整体性的堕落，神用洪水灭世前，选召了挪亚一家。后来挪亚的后裔离弃了神，神才从其中呼召亚伯兰（亚伯拉罕）出吾珥，应许叫他成为大国，使他得福，也叫别人得福。以色列人就是亚伯拉罕的后裔，上帝的选民。
如果要追究责任，当初不是上帝不选召我们，而是我们的老祖宗们不要神，令我们失却神子民的身分。
不过不必怪老祖宗们，也不必嫉妒以色列人，我们现在就可以因信耶稣成为神的选民。圣经告诉我们：“『亚伯拉罕信神，这就算为他的义。』所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：『万国都必因你得福。』可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加拉太书三章5-9节）
看到了吗？圣经已经明白的说，选民的要素不是国籍问题，而是信心问题。
选民以色列
神选召和拯救以色列民，是出于爱，也是守祂向亚伯拉罕所起的誓（申命记七章7-8节），选民的责任是：给神作见证，使别人得福。他们好像一个管子，输送神的福给各民各族。他们固先蒙福，但并非别民无福，这只是先后序的问题。情况一如基督徒，首先蒙福，也当使别人蒙福。
以色列人好像一个样板或缩影，代表人类，让人类借镜，认识自己：人可以怎样身为选民，经历过许多神迹，蒙神大恩，仍离弃神。而神，又是怎样慈爱、宽容、忍耐、公义、圣洁。
在以色列人身上，我们可以得知上帝祝福人的法则，人违背了，会怎样自招咒诅。神选召亚伯拉罕以前的人类，是以色列的前车之鉴，而以色列人是后人的前车之鉴。“前车覆，后车鉴”，我们走在后头的人，岂不应聪明些吗？又岂不更蒙福吗？
