一个人在重生的那一刹那，他就属于基督的教会，而这一个教会是基督宇宙性的教会。也就是说，凡是相信接受耶稣基督为救主的人，都归入基督宇宙性的教会。这个教会是无形的，是看不见的，加入的人不分种族，语言，地域，古今，中西，凡信耶稣的人都属于这教会。加入的手续就是信耶稣。不需要委身已经属于了。
另一方面，当人还在地上的时候，上帝还为人预备了另一种教会，这个教会被称为地区性的教会，或称看得见的教会，就是每主日我们去敬拜上帝的那个群体。前面所说的是无形的，看不见的教会。现在说的是有形的，看得见的教会。分清楚这教会的两形，我们将集中精神来谈第二形，即看得见的教会。
首先，我们必须知道，教会不是建筑物，不是礼拜堂。我们常听人说我去教会，其实他是说他去礼拜堂。教会不是一个地方，但是一个地方可以有教会。就是说，教会是一群信耶稣的人聚集在一起，奉主耶稣基督的名敬拜上帝，这个地方可以被称为礼拜堂，敬拜中心，圣殿(广义的)，一般都称它“教会”——但教会是信主的人，不是物体。
现在我们来谈委身于一间教会。第一，要委身，我们必须明白我与教会的关系。前面我们说过，教会不是一件物体，教会乃是信主之人在一起的群体，这个群体又称身体，这个身体乃是基督的身体(弗1:23)，也就是说，教会是基督的身体。那么，我们这些信徒是什么?我们每一个信徒都是这身体上的肢体：“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”(罗12:5)这说明我们每一个人都是这身体上的一部分。
保罗在林前十二章用耳、目、口、鼻来说明身体与肢体之间的关系。从身体和肢体的关系来看教会与信徒的关系，我们就会看出委身于一间地区的教会，就是有形教会的必要与重要。首先我们知道身体上的每一部分都重要，手不能没有脚，眼不能没有耳。肢体是彼此相联的，如果你是身体上的手，你的缺席就没有手能拿东西，这身体就有了缺欠。所谓的委身就是我们在一个地区的教会中互相联络连于元首基督，彼此关顾，共同事奉主。
我们如何进入这个地区性的教会?从圣经的记载来看有两方面：
第一方面是受洗。保罗说：“……我们这受洗归入基督耶稣的人”(罗6:3)，也“都从一位圣灵受洗，成了一个身体……”(林前12:13)，就是说，我们受洗归入基督耶稣的人，同时归入基督耶稣的身体，就是教会。我们从不信到信主，我们在信主的教会受洗，这就是受洗归入基督耶稣的身体，就是基督的教会，因为你是在地上受洗的，所以你所属的教会也是地上的。信主的时候，我们就属于无形的教会，受洗的时候我们进入有形的教会。每一个信主的人都要受洗，每一个受洗的人都属于他/她受洗的那间教会，她/他就成为那个身体上的一个肢体。我们就要在这身体或这教会与其他信徒同作肢体，我们属于这个身体，我们委身这教会。
第二方面是转会。保罗在大马士革被主的大光照亮他的心眼，悔改信了主，亚拿尼亚给他施了洗。后来他去了耶路撒冷，当时没有人接待他，不但如此，当时教会的人都怕他，因为知道他是到处去抓基督徒来杀害的。可是他们不知道他已悔改信了主，这时候就有一个人名叫巴拿巴，他认识保罗并接待他，并且领他去见使徒，保罗就被接纳，和门徒出入来往，奉主的名放胆传道(参徒9:1-30)。这转会一项不是圣经的明文规定，而是有鉴于教会成立以后，信徒因种种原因迁离原居地，到了新的地方，要找信徒团契，灵里交往，就需要找教会。找到了就要加入该教会与其他在该教会的圣徒相通。有的教会对别处来的信徒有一定的转会手续，有的没有。在今天这个信仰混乱的基督教圈子，笔者认为接纳转会者应当慎重，不小心的话，东方闪电都在你不知不觉当中闪进来了。关于转会的详情在此暂不多说。
再说为什么要委身于一间教会?除了已说过的教会是基督的身体，信徒是身体上的肢体，这关系是密不可分之外;圣经也说教会是基督的新妇。说到教会和基督是新郎与新娘的关系，这说明了关于这关系的圣洁和专一。我们对教会的心态就应像新娘对新郎或新郎对新娘的态度，圣洁和专一。这并不是说我们绝对不可以离开某一教会，而是说，当上帝把我们放在那里的时候，我们就要专一的，全心的，把自己完全委身在这教会，而不是今天来这里看看，明天去那里望望，就好像撒玛利亚妇人提个水桶到处打水喝一样，愈是这样愈是口渴。有些人说，本教会的牧师讲道吃不饱，其实你到处跑也吃不饱，因为乱吃会吃出胃病来。中国人说：“青菜豆腐保平安。”听本堂的牧师讲道就是青菜豆腐，清淡却营养，生命日渐成长。我们爱主就要爱主的教会，地上虽有许多的教会，但却不是给我们到处去串门子的。也有人说我在这里敬拜，在那里事奉，因为那里很需要我。其实不然，我们可以这样说，那里并不需要你，别自以为了不起。另一方面，哪里都需要你，你在本教会也很有用。教会是基督的新妇，我们是教会的一分子，对教会要专一，就是对基督专一，对教会圣洁就是对基督圣洁。
每一位信徒都应该归属于一间地上的教会，在那一间教会全然委身：时间，金钱，才干，全都摆上，直到上帝把你带到另一个地方去。
