求见所罗门，要听神赐给他智慧的话（代下九：23）
在人各式各样的希求之中，要听智慧的话，不能不算是高尚的动机。
所罗门作王，极有丰富尊荣，有许多求见他；想从他得到各样好处的人，可说门庭若市。“普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。”（代下九：23）他们既然是王，没有升迁的机会，有求于所罗门的自然不多；因此，他们不会是另有所为，不会是求官求富；而且他们要来听所罗门口中的智慧话，显然必须自己谦卑，认为别人比自己好，自己不如，才虚心求教。智慧话必然是真话。不论大王小王，总是习惯于受人奉迎，听好话听久了，还有胃口听智慧话，是何等难得！
虽然如此，要从所罗门的口中，听智慧的话，与所罗门向神求智慧到底不同。水流不能高于源头。所罗门的智慧再高，也是神赐给他的；所以不如直接向神求取。所罗门王自己作见证说：“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（箴九：10）认识所罗门所敬拜的主，才是得着智慧的泉源。因此，圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐于众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅一：5）我们应当知道向比所罗门更大的主祈求。
同时，听智慧话虽好，但不应该作为目的。智慧作为耳朵的妆饰，只对耳朵有益，未尽其用，岂不可惜？听了又如何？圣经说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己；因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅一：24）使徒保罗的学问太大，讲道虽好，但那单听道而不行的人，总得不着什么益处。连道成为肉身的主耶稣，祂虽然自己声明“比所罗门更大”（太一二：42），到底对那以听为目的的人，也不曾有什么帮助。这就像“看医生”不会真的治真病，必须不讳医忌疾，遵医嘱去作，服药治疗才会好。
那些“普天下的王”，来听所罗门的智慧话，并不是为治国爱民，行公义的审判。他们纷纷而来，纷纷而去，仍然是自己作王，仍然是谁也没得益处，包括自己在内，虚有此行。
求圣灵启导我们的心，接受基督作王，并遵从祂智慧的指教，才可得到实在的益处。
