问题讨论：一封关于教会问题的来信
最近有两个问题引起我们传道人生命团契同工们的关注。一是如何看待越来越普遍且进入到教会中的未婚同居问题。二是如何看待北美华人中为寻求合法移民身份申请宗教避难而请求教会帮助的问题。
这两个问题在本质上有共同之处，乃都关乎教会在神圣洁中所持守的真理，与在神恩典中所彰显的慈爱。首先要分享的是，神的圣洁与恩典、真理与爱心，看似有张力，但并不是矛盾的，在实际生活中也不应相抵触。请看经训：
以弗所书4章15节告诉我们，基督徒当用爱心说诚实话（或译为“在爱心中讲真理”）。
约翰二书第2节讲到“爱你们”正是“在真理中”的爱，也是“为真理的缘故”（见各中英文译本NIV,KJV,NASB,和合本、新译本等的翻译）。
而大家十分熟悉的“爱的真谛”—哥林多前书13章4-8节中也讲到，爱乃是“不喜欢不义，只喜欢真理”。
令人遗憾的是，今天教会中，人们常常把“真理、圣洁”与“爱心、恩典”对立起来，只强调一面，而忽略另一面。请永远不要忘记圣经启示给我们神的心意乃是：他恨罪恶，他爱罪人。
在如何看待淫乱问题的讨论中，常被提起的例子乃是大卫与拔示巴的关系。大卫与拔示巴通奸，且害死拔示巴的丈夫乌利亚，夺了他人的妻子。而他与拔示巴所生的儿子所罗门，居然成为以色列下一任国王。不错，从这里我们可以看到神的恩典与怜悯，但这怜悯乃在于，即使通奸所生的孩子，也是神所看为宝贵的生命，也是无辜的。而神恩典的彰显也是基于大卫被先知拿单斥责后的痛悔（请看诗篇第51篇中大卫的悔改，以及约翰一书1：9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”）。其实，虽然大卫痛悔后得到神的宽恕，仍然作王，甚至又生了儿子所罗门，但从那以后，刀剑与淫乱没有离开他的家。虽然得神赦免，但罪的后果仍是很可怕的。还要特别注意的是，到了新约马太福音，主耶稣的家谱中，赫然记载着“大卫从乌利亚的妻子生所罗门”。
今天的社会越来越不把未婚同居当回事，各种性的不道德甚嚣尘上，甚至连同性恋都不以为耻，反以为荣。教会的反应容易走两极：一是以高高在上的姿态横加挞伐，而不能给予实际帮助；一是与世俗妥协，以理解的名义，容让各种淫乱进入教会。主耶稣在约翰福音第8章如何对待行淫时被抓的妇人，值得我们深思。教会需要做的是在爱心中向淫乱者（包括未婚同居者）指出他们的罪，并帮助他们脱离罪。
对于非法移民申请宗教避难，我也会不时接到这样的询问。我的回答与态度是：教会的大门向所有人敞开，欢迎来敬拜认识永生真神，教会绝不会因为任何人的身份高低而歧视他（一个见证：我牧养的是以知识分子为主的教会，最近教会来了一对来自福建、在餐馆打工的夫妻。每次聚会后吃饭时，我都和他们坐在一起边吃边谈。教会不要冷落任何人）。若有人想要受洗，欢迎参加真道班，但不能保证您的需求都得到满足，教会更不能在任何情况下为人作假见证，也教导任何人都不做假见证。今天北美华人教会以学人学者为多。当我们在申请宗教避难的问题上向非法移民表明清晰立场的同时，愿我们对这样一个特殊的移民群体不带一丝一毫的歧视。我们本都是罪人。求神帮助北美华人教会向非法移民、蓝领阶层多传福音，关爱他们。
在文文姐妹的来信中，提到有同工用教会的结婚证书代替政府的结婚证书。对于这种很聪明的变通之探讨还在其次，关键是背后的逻辑：“你以神的话来约束他们，他们就不来了。”类似的话在当今教会中常常听到，实乃极大悲哀。多年前我也曾遇到有同工容让与有妇之夫同居者参加诗班事奉。问其是否知晓，答曰“晓得。”问其为何仍允许这样的姐妹参加诗班，答曰“你若不让她参加诗班，她就不来教会了。”
问题的关键在这里：为何教会失去了当有的属灵权柄，甚至变成为“顾客—上帝”服务的商家一般？神的话语不能再用来约束人，教会纪律的实行已经变成稀罕的事情。许多人去教会，不论基督徒与否，带着一种消费者心态，教会的牧师则是提供服务的雇员。倘若这家的服务不够好，没关系，我就换到另外一家。事实上，的确常听到有这种现象：有的弟兄姐妹在一个教会犯罪，不愿认罪，为躲避本教会的管教，就转到另外一个教会，并且立刻成为同工了。在这种情形下，教会已成为跛脚的教会，无法完全真正彰显神的真理圣洁，自然也不能彰显神的恩典慈爱。
虽然我不能赞同姐妹信中那位同工的讲法，却也理解那位同工讲出的只不过是他和许多人亲身体验到的一个深刻又无奈的教会现实。对此现象在北美教会的形成，作为牧师确实有不可推卸的责任，但也与当前北美教会流行的体制和文化有关。若有牧者在教会本着爱心真正严格执行教会纪律，很多情形下就有被赶走的危险。积重难返，这已不是牧者甚至个别教会能解决的了。这个话题可能需要更多的篇幅深入探讨，留待以后的机会吧。
