经文：腓4:1-9
这是一段充满爱和劝勉的经文，为要鼓励腓立比教会在基督里彼此同心，合而为一，靠主站立得稳。字里行间流露出保罗对众弟兄姐妹的深情厚爱和殷切盼望，这种真挚的情感正如诗歌《同路人》所唱：“同流泪，同喜乐，只有同路人最真诚。”
一、在主里同心
从保罗的陈述不难看出，当时腓立比教会中存在一些分歧。但保罗在信中没有分析导致分歧的原因，也没有判定究竟是友阿爹的错、还是循都基的错，他乃是直指问题的根本——要在主里同心。教会中出现争论是常事，但最重要的不是在其间判定谁对谁错，而是明白合一的重要。正如经文所说：“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”（加5:15）“弟兄和睦同居是何等地善，何等地美。”（诗133:1）
保罗一针见血地指出合一的秘诀，就是在主里同心。友阿爹和循都基之间矛盾的根本在于“心”出了问题。因为她们在主里不同心，所以囿于人意的分歧，造成教会的裂痕。保罗并没有给出具体的解决方案，他只是在信中作出提醒：“你们要在主里同心。”不只是友阿爹、循都基两位姐妹，教会众人都需要回归基督、在主里同心。人类一切问题的根源其实都是信仰出了问题。真正的信仰就是回归基督，恢复和神正确的关系。惟有藉此看明我们同蒙神的恩典，才可能用爱心互相宽容，用和平彼此联络，从而竭力保守圣灵所赐合而为一的心（参弗4:1-3）。基督的教会需要合一才能稳固，圣徒的服侍需要合一才有果效。
二、要靠主喜乐
北京协和医院的张海敏博士说过的一段话：“逼死自己最快的方式，就是啥事都往最坏的地方想，然后让自己每天都活在恐惧当中。一会儿怕生病，一会儿怕没钱，一会儿又怕出意外……脑子像个停不下来的小剧场，演来演去全是灾难片。”这番话道出不少人的真实光景。人若长期陷在忧愁焦虑里，身、心、灵都会被压垮，正如《箴言》十七章22节所说：“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。”所以保罗劝勉腓立比教会：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”
喜乐的秘诀就在于“靠主”，或者说“在主里”。因为主是喜乐的泉源。在旧约中，上帝给读者的印象多是严肃、威严、圣洁、忌邪的，但《诗篇》的作者很有意思地发现：原来上帝亦是喜乐的神！《诗篇》四十三篇 4节说：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。”《诗篇》四十二篇5节说：“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望神。因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。”亲爱的弟兄姐妹，在上帝以外，我们寻不见真实的喜乐，因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”（诗16:4）。忧愁使人深陷泥淖，裹足不前；喜乐的心才能带来前行的力量，所以我们应当靠主常常喜乐。
三、有谦让的心
保罗提醒腓立比教会的众人：“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”当代人的的生活哲学是“不蒸馒头争口气”、“我什么都吃，惟独不吃亏”，但保罗却要主的教会持守谦让的心，而他要教会如此行的理据很简单：主已经近了。基督徒的“谦让”是基于看到永恒的更大价值，是因为已在耶稣基督里得享神的同在和存到永远的福分。
“张吴礼让”是“六尺巷”背后的一段佳话。据记载，清康熙时期的文华殿大学士张英在京城做官时，老家桐城的亲人与邻居吴姓人家因院墙位置发生纠纷，张家人便写信给张英求助。张英获悉情况后，当即给家人回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”收到诗信后，家人幡然醒悟，主动后退三尺筑墙。邻居深受触动，亦后退三尺筑墙，“六尺巷”由此形成。“张吴礼让”的美谈也因此流传至今，成为谦和礼让、和谐相处之传统美德的一个缩影。《创世记》十三章记载，因家业甚多，亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争，亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。”（参创13:8）亚伯兰谦让罗得，而后他得着上帝更大的赐福。
更须谨慎的是，当我们定睛在今生的输赢上时，我们会看不见主来的日子近了。我们看到的只会是自己的欲望以及欲望无法满足的愤怒。使徒保罗当日对腓立比教会的劝勉今日也提醒我们来思考：将来主耶稣再来之时，我们拿什么觐见主呢？是我们的欲望和亏欠，还是我们的谦让和盼望？人的心为什么常常没有安息？正是因为欲壑难填。主要我们思念天上的事、永恒的事，不要思念地上的、短暂的事。当我们定睛在属天的基业，就自然能够在地上彼此谦让，彼此同心了。
四、当凡事祷告
许多人常常没有喜乐、没有平安的另一个原因是忧虑。我们当听保罗的劝勉：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（6-7节）
一无挂虑，字面意思就是一点挂虑都没有。这可能吗？是可能的。因为我们可以祷告神，且在凡事上，我们都可以通过祷告来交托给神。《诗篇》六十六篇18-20节，诗人这样说：“我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了，祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。”我们可以坦然无惧地将重担带到耶稣面前，不必等待特别的感觉，也不必拘泥于特定的形式，只要以信心和痛悔的心向神恳求，提说祂的应许，毫不怀疑地相信，祂必垂听。祈祷不是结束，而是开始。我们要在祷告后谦卑行走，将所求的恩典付诸行动，坚持不懈地前进。因为“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人”（诗84:11），“少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗34:10）。上帝喜悦我们藉着祷告来到祂的面前；祂不但听我们，更是侧耳倾听！祂悦纳我们通过祷告来跟祂交通，虽然全知的祂知道我们一切的心思意念。
祷告是明灯，照亮前路。奥古斯丁说：“没有神的介入，我们不能行，没有我们的参与，神选择不去行！”我们的神是全能的上帝，没有什么祂不能做的；但在我们属灵成长这方面，如果没有人的参与，祂就不做什么事。神要我们在祷告中跟祂一同争战而得胜。有一位祷告的巨人说过：“祷告是我们争战得胜的关键。”《出埃及记》十七章11节记载，在以色列人与亚玛力人的争战中，摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。以色列军队的胜败关键就在于摩西的祷告。亲爱的弟兄姐妹，我们人生的胜败也全在乎我们的举手与垂手之间，因为我们的祷告有真实的力量！
亲爱的弟兄姐妹，这条路上我们一起走。让我们带着合一、喜乐、谦让和祷告往前走，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，直到得着神的奖赏。
