经文：太16:1-17
感谢主，刚才念过的太16：1-17记载主耶稣在凯撒利亚腓立比境内向门徒提出一个至关重要的问题，就是 是谁的问题。圣诞节不仅是记念并庆祝主耶稣降生的节日，也是普世同渡的节日，但世人对耶稣的认识却众说纷纭，就象主耶稣时代的人对耶稣有不同的认识一样。太16：14“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”做为基督徒，我们是否真正认识耶稣是谁。
一、信仰在于认识
信仰与迷信只一字之差，但却有天壤之别，迷信是指不知道、不明白他所信的是谁，而盲目地去附从、模仿。基督徒的信仰若不先建立在对主耶稣深刻的认识上，而只是一种宗教形式的模仿，外表的敬虔，那也是一种迷信的行为。在约翰福音四章记载的撒玛利亚妇人，她按祖宗的遗传，每逢安息日她都敬虔地到圣所去崇拜，但她的生命却没有任何的改变，还过着有五个丈夫的生活。所以主耶稣告诉她：“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4：22-23）只有明确的认识，亲身的经历，生命的改变才是真正的信仰，如保罗所说：“我为这福音……受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：11-12）保罗明确了他所信的是谁，才把自己一生完全交托给主，不为功名利禄，不为仕途顺畅，不为个人安乐，并为福音缘故忍受一切苦难，这才是真正的信仰。
二、耶稣是基督
当主耶稣直接问门徒说：“你们说我是谁？”彼得的第一句回答是：“你是基督”。有位政府部门领导一次问一个农村教会老信徒，基督何指，这位老信徒摇头不知道，这是一个严重的问题。基督徒不仅在意识上认知基督，还要在生活上活出基督。基督的希腊文（christos）意为“那位受膏的”，希伯来文称为“弥赛亚”意为“受膏者”，在旧约时代有三种职份需要按犹太教礼仪用油进行膏抹，这三种职份是“先知、祭司、君王”，耶稣基督将这三种职份集于一身。
1、耶稣基督是至高的先知与导师
完全将上帝的奥秘与旨意，在救赎我们中显示出来。没有耶稣，人依旧是不解之谜，人从哪里来？往哪里去？人活着的意义是什么？有了耶稣这一切都得到答案，就如帕氏卡尔说：“没有耶稣基督我不知生活是什么，死亡是什么，也不认识神和自己，有了耶稣我便能认识一切。”
2、耶稣基督是永远的大祭司
他的牺牲使我们得到自由，且不住地在父神面前为我们代求。祭司是神与人之间的中保、代言人，唯有通过耶稣基督才能使人回归上帝。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6） 是祭司，又成为祭物（被杀的羔羊），为人类的罪牺牲自己，将自己无瑕无疵献给神。主也成就了人与人之间的和好。“因 使我们和睦…而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉着十字架使两下归为一体，与神和好了……” （弗2：14-17），当今世界最大的问题就是人与神的隔阂，人与人的矛盾，因而产生了恐怖、暴力、战争等，要消除这一切，需要靠主的救赎，在主的爱里才有和睦，世界才有和平。
3、耶稣基督是永远的君王
他用他的道、爱、灵来统治我们，并且在他为我们争取的自由上，看顾和保守我们。世界君王的统治手段是武力、法律，主做君王是用爱使人降服， 是和平之君。拿破仑说：“亚历山大、凯撒、查理曼和我所建的国都用武力，耶稣所建的国则用仁义。……我们都失败了，唯有拿撒勒人耶稣胜利了。”
三、耶稣是永生神的儿子
《圣经》记载外邦人所信的神是人手用金、银造的偶像，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听（参诗135：15-17）。“偶像本是虚假的，……都是虚无的，是迷惑人的工作。到追讨的时候，必被除灭。”（耶10：14-15）“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。”（耶10：10）“永远”也译为“永生”，神是永生的神，诗90：2指出：“神是从亘古到永远”，主耶稣道成肉身来世界，就是给我们一切信靠 的人带来永生， “信子的人有永生；不信子的人得不着永生。”（约3：36上），“泥菩萨过河，自身难保”，偶像假神本身就是死物，会朽坏被消除，怎能保守人活的生命。，要得永生，只有永生神的儿子才能给予。
感谢主，当主耶稣向门徒说：“你们说我是谁？”彼得的回答：“你是基督，是永生神的儿子”。满足了主耶稣的要求，得到主的称赞，今天我们每一个基督徒也都要明白我们所信的主耶稣是谁，他是基督，是永生神的儿子。
