经文：约2:23-25；太13:20；罗10:9-10
引 言
“信”，在整个基督信仰中占有极其重要的地位，它涉及到人如何与神建立生命的关系。圣经第一次提到“信”，是指着亚伯拉罕的称义而说的：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15:6）
可见，人对神的信，是在神面前蒙福的开始。重要的是：什么样的“信”才是真正的“信”，什么样的“信”才是能使我们称义得救的“信”？这是值得我们探讨的问题。
一、信不是头脑的认知
我们读书，从幼儿园到小学，后来上初中、高中、大学，有的读到硕士、博士。读书是接受知识，老师所教给我们的知识，通过理解、运算、记忆，掌握各门学科的知识。我们读的书越多，懂得的知识就越多。知识上的学习，是一种头脑的认知。
今天我们讲的“信”，是对神的认识，也就是我们常说的“信主，信耶稣”。试问：“信耶稣”是不是也像掌握科学知识一样，通过头脑的运算、理解、记忆去掌握的呢？是不是像读书一样地用功读圣经，就可以读到信的境地呢？
不可否认，圣经以文字出现，是与知识息息相关的，不能说圣经里没有知识。圣经里虽然有极其丰富的知识，但这并不是圣经中最重要的部分。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”圣经中最重要的，是灵、是生命。
你可以通过勤学苦读，去得到许多圣经中的文学知识、以色列的历史、文化、习俗等方面的知识。但这并不能等同于信耶稣，不是对这些圣经知识的认知，你就信耶稣了，就得救了。信耶稣不是一种纯粹文化知识，不是通过头脑的学习和认知能够达到的境地。让我们来看圣经中的一个例子：
我们知道，耶稣来到地上行了许多神迹。约2：23-25节说到这样的一件事：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人；也用不着谁见证人怎样；因他知道人心里所存的。” 为什么他们信了耶稣，耶稣却不将自己交托他们呢？
原来，他们亲眼看见主耶稣行神迹，使瞎子看见、瘸腿的行走，长大痲疯的洁净，死人复活。他们看见耶稣这样行，就信了耶稣。但他们所信的只是一位能行各样神迹、医治身体各样病痛的耶稣。我们从经文中清楚地看见：这种信是肤浅的，是不能影响他们灵性的。这种信是耶稣所不要的，所以耶稣不将自己交托给他们。
是的，人们总是想用他们有限的知识，来认识这位无限的神。常听有人这样说：“等我把神搞清楚了，我就信。”但这样的人往往越搞越胡涂，也最不容易信。
试想一下：神如果是用我们有限的头脑去分析、研究就能够认识的，那祂就不是神。因为神的意念高过我们的意念，神的作为是人类有限的知识和头脑所不能理解和揣测的。许许多多人认为不可能的、不合逻辑的、不合常理的、人不能作的事；在神却都是可能的，而且是容易的。否则祂就是人而不是神。
信不是通过人类头脑有限的知识去认知的。如果我们的信只建立在头脑知识、理智分析上，那就是主耶稣所不要的，这种信也不能使我们得救、得永生。
二、信不是感情的认同
我们已经知道：信不是头脑的认知；我们再来看：信不是感情的认同。
在主耶稣所讲撒种的比喻中，有一种是“撒在土浅石头地上的”，“就是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”
种子撒在石头地上，代表人听见道马上就欢喜接受。他们可能听了自己所佩服之人的演讲；讲得头头是道，十分有理，心里欢喜高兴；即刻表示要信。或者是参加一个大型布道会，那容纳几千人的大场面，百人的诗班美妙的歌声，然后会众几百人一同涌到前面。在这种场面的渲染下，一下子被激动也跟着走过去，表示他们愿意信主，接着协谈人员来谈道，又马上跟他们作了决志祷告。
这样的人，就如一棵没根的苗——土既不深，发苗最快；可是日头出来一晒，因为没有根，马上就枯干了。“没有根”就是没有根基的信，事实上，没有根基的信就等同于没信。
人们可能听到信主可以得到许多福气：病得医治，化险为夷，逢凶化吉，前途似锦，儿孙满堂，财源滚滚……；而且死后还可以得救上天堂，享不尽的福乐、荣华富贵。实在好得无比啊！为了得到这许多的好处，毅然决然就表示相信了。
但是，后来觉得所见的和所想象的不一样了，不但福气还没看到，反而迎面而来的是家人的反对，亲友的讥讽、耻笑、攻击，甚至谩骂。除此以外，可能还会遭受患难和逼迫。这时自然会想：人生短暂，原是为享福，岂知反受许多苦难，好不值得；于是就放弃信仰，不想再因为信主而遭受那么多的苦难。
这种信，只不过是一种情绪的激动、感情上的认同，不是真正的信，这样的信也不能使人得救得永生。
三、信是相信接受耶稣
我们知道：信不是头脑上的认知，也不是感情上的认同。那么信是什么呢？怎样的信才是真的信？怎样的信才能够使我们得救有永生呢？
罗10：9-10：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”这段经文是最早的教会信仰宣言，常在信徒受浸的时候会读到。经文中提到得救和称义这两个词，这是真的信心能够使人达到的属灵境界。
什么是得救呢？得救就好像一个囚犯，从监牢里得到无罪释放。世人都犯了罪，我们都是罪人，我们所犯的罪，致使我们被关押被判进入死刑者的监牢里；因为“罪的工价就是死”。但有一位救主耶稣，祂爱我们，替我们还清了罪债，把我们从死牢里保释出来。这就是得救。
什么是称义呢？信主之前我们都是罪人，但我们因信主而得着耶稣基督的救赎，主在十字架上所流的宝血把我们的罪都洗净了。称义——就是被算为没有罪。这里所说的得救和称义是同一件事。称义是讲到我们信主之后在神面前的地位；得救是讲到我们信主之后，在神面前的处境。
真实的信，能够使信的人称义、得救。我们怎么达到称义、得救的地步呢？经文提到两方面：心里相信，口里承认。我们要注意：虽然这里提到两方面，但这两方面却是合一，不可分开的。
也就是说，心里相信，口里才承认；而口里所承认的，正是心里所相信的。如果心里还没相信，即便口里承认也没用。口里承认，乃是基于心里相信；而心里相信，就要在口里承认。两者相辅相成，彼此合一。
我们来到最关键的问题，就是我们心里相信，口里承认的是什么呢？经文告诉我们：口里承认耶稣是我们的救主，心里相信神叫耶稣从死里复活。
口里承认：一个人要承认耶稣是我们的救主，首先要承认自己是罪人，是需要拯救的。如果一个人觉得自己没有罪，他就不觉得自己需要救主；那么他就不会相信接受耶稣为救主。而人若蒙圣灵光照，就会认识到自己有罪。这样的人，他才会觉得自己需要拯救，也才会接受主耶稣基督作他的救主。
心里相信：耶稣基督的死和复活、升天，都是圣经所记载的。神以圣灵感动那些初期教会的圣徒们，将他们所看见耶稣的死、复活、升天的事，都写在圣经上。我们只有藉着圣灵的感动，相信圣经的话，相信神所说的话。依文斯说：“信心不是感觉，不是眼见，不是理智，而是相信神说的话是真的，这就是信心。”
结 语
如今到教会来的人，大致可分为四种类型：第一种是真信主的，他知道自己已经信了，也有得救的把握；第二种是已经信主得救了，但由于对真理还不够清楚，因此他不知道自己是否得救；第三种是慕道友，他们对基督教有好感，并开始接触信仰，他们知道自己还没有信，当然也尚未得救；第四种是感觉自己已经信主得救了，实际上却还没有真正得救。
这四种人中，最好的是第一种，他们清楚救恩，真心相信得救。第二种也不错，但是要好好读圣经，认真听道，藉以认识真理。第三种要继续努力，常常祷告，求主开导你的心，以至于信主；最可怜的是第四种，因为他得意洋洋，以为自己已经得救，事实上却还没有得救。
请问，你是其中的哪一种呢？如果你已经清楚得救，感谢神！如果你对自己是否真的相信、对自己是否得救还没有把握，必须向神祈求，使你能真相信祂，蒙恩得救。
如果你对主只是在头脑和知识上的认知，那是肤浅的；如果你对主只是感情上的认同，那也是不够的；但愿圣灵作工在你们里面，使你们真相信主耶稣，接受祂作我们个人的救主，以至于称义、得救、得永生。但愿这个永生的福气，你今天就得到，有把握地得到它。阿们。
