路23：44-46
“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说，‘父阿，我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”
这是主耶稣十架七言的最后一句话。
主耶稣的十架七言以祷告开始， “父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）也以祷告结束， “父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）
“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）这句话的英文翻译符合原文顺序： “Father, into your hands I commit my spirit.”
一、父啊（Father）
“父”是主耶稣对神的惯常称呼，路加福音的记载尤其是如此。但在马太和马可的记载中，主耶稣在十字架上曾有痛苦的呼喊，即十架七言的第四句：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）
主耶稣在肉体上遭受罪人无以复加的摧残和折磨。“许多人怎样因你而惊奇，因为他的容貌毁损得不像人，他的形状毁损得不像世人。”（赛52:14，新译本）
（ “His appearance was so disfiguredbeyond that of any man and His form marred beyond human likeness.”）
主耶稣在精神上遭受被门徒出卖、被众人辱骂、以及亲人生离死别的苦痛。
“辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。”（诗69:20）
“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，‘母亲，看你的儿子。’又对那门徒说，‘看你的母亲。’”（约19:25-26）
主耶稣更因为在十字架上背负全人类的罪恶，在灵里忍受被父神转眼不看被离弃的痛苦。因此主耶稣在十字架上发出痛苦呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）
对于在永恒中从没有中断过亲密交通三位一体的神来说，那种分隔的苦痛人永远无法体会其中之万一。
然而，神从来不会离弃他所亲爱的独生儿子。如今这一切过去了，圣子在付上罪的赎价将命倾倒的瞬间，他与圣天父重又恢复了父子情深的团契交通，他又重新恢复对神那亲切的呼唤：父啊！
二、你手里（Into your hands）
主耶稣在礼拜四的夜间被逮捕，然后经受非法审判、残酷折磨，被钉十架。在这大约十五个小时的时间里，主耶稣被交在罪人手中受尽摧残。
罪人的手持着刀棒下手拿住他将他捆绑；
罪人的手将他带到大祭司院和公会审判；
罪人的手用拳头打他头用手掌打他的脸；
罪人的手用荆棘编作冠冕戴在他的头上；
罪人的手脱了他衣服给他穿上朱红袍子；
罪人的手戏弄他然后又拿苇子打他的头；
罪人的手把他钉十字架又拈阄分他衣服；
罪人的手拿着长枪扎他肋旁有血水流出；
罪人希律的手给他穿上华丽衣服戏弄他；
罪人彼拉多甚至为表明无辜在人前洗手。
这都是人手所做的邪恶。人的手被造何等奇妙灵巧，那是主耶稣自己用他的慈爱和智慧亲自创造的，如今罪人的手却残害那位创造他们的主而且无所不用其极！
但如今不再有了，他又重新回到圣天父温暖慈爱的手中。
神的手是大能的手，他“曾用手心量诸水，用手虎口量苍天。”（赛40:12）
神的手是大能的手，他曾用“手立了地的根基，（用）右手铺张诸天。”（赛48:13）
因此诗人大卫赞美神说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）
神的手又是慈爱的手，所以大卫说，“我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。”（撒下24:14）
神的手是慈爱的手，所以文士以斯拉和省长尼希米都称神的手为“施恩的手”（拉8:18；尼2:18）
主耶稣自己曾见证说，“我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10：29）
主耶稣在罪人手里受尽折磨羞辱，如今他在父的手里，享受父的温暖、慈爱、安慰、平安和保护。
三、我交在（I commit）
英文的 “Commit”，中文译为“交，交托，”意思是将极为宝贵、最有价值的东西存放在一个最安全、最稳妥的地方。耶稣是将他最宝贵的灵魂交托在最稳妥的父之手中。
耶稣此时被钉在十字架上，他周围的环境是极为险恶的：“有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”（诗22：12-13）
这些人四面为着他，不仅残忍地钉他十字架，而且不断地嘲笑他，“从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，‘你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。’ 祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，‘他救了别人，不能救自己。’”（太27：39-42）
“他们撇嘴摇头，说，‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。’”（诗22：7-8）
众人嘲笑他将自己交托耶和华，但耶稣引用诗篇三十一篇的话语，的确完全将自己交托给耶和华。
“你是我的保障。我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神啊，你救赎了我。”（诗31:4-5）
当耶稣说“父啊，我将我的灵魂交在你手里”时，请注意耶稣讲这话的方式：大声喊叫。马太福音和马可福音都记载耶稣“大声喊叫，”路加福音也记载耶稣是“大声喊着说。”
“耶稣大声喊着说，‘父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）
耶稣被鞭打得皮开肉绽，又被钉在十字架上六个小时，这是耶稣在十架上说的最后一句话，他说完这句话，气就断了。然而，人们无法想象，耶稣这句话却是大声喊叫着说。以至在场所有的人都清楚听见，耶稣将他的灵魂交在父手里。他的敌人认定他是被神离弃，“被神击打苦待了，”（赛53：4）但耶稣仍然将自己交托在神的手里，依然完全地交托信靠神他的父。
英文 “Commit” 的名词形式是 “Commitment”， 中文译作“委身”，“忠诚”，“信守诺言”等。
主耶稣在世上行走的时候，他以遵从父的旨意为自己的食物。
“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）
因此，当主耶稣行将走上十字架的时候，他可以向圣父祷告说，“父阿，时候到了。…我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:1；4）
可见，主耶稣对父所托付他的事至死忠心！
主耶稣在地上行走时常常祷告，如今他在十字架上所呼出的最后一口气仍是全心祷告：父啊，我将我的灵魂交在你手里！
主耶稣在地上行走时常常信靠，如今他在十字架上所呼出的最后一口气仍是坚定信靠：父啊，我将我的灵魂交在你手里！
主耶稣在地上行走时常常顺服，如今他在十字架上所呼出的最后一口气仍是绝对顺服：父啊！我将我的灵魂交在你手里！
四、将我的灵魂 （My Spirit）
主耶稣将什么交在父的手里？“我的灵魂！”
圣经描写耶稣在十字架上的死，从来没有用“死”这个字。前三本福音书都是用“气就断了。”约翰福音用的是：“将灵魂交付神了。”
“耶稣又大声喊叫，气就断了。”（太27:50）
“耶稣大声喊叫，气就断了。”（可15:37）
“耶稣大声喊着说，‘父阿，我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”（路23:46）
“耶稣尝了那醋，就说，‘成了。’便低下头，将灵魂交付神了。”（约19：30）
所以圣经福音书的作者在论到耶稣之“死”的时候，刻意避免使用“死”这个字，因为圣经所说的“死，”主要指与生命的源头即神的分离。耶稣的死显然不是与神的分离，正好相反，而是将自己的灵魂交托在神的手里。
神当初造人，将生气吹入他的里面，“他就成了有灵的活人。”（创2:7）因此，人的生命全在乎他里面的灵，所谓肉体的死亡，是指灵魂与身体的分离。这就是为什么当撒勒法寡妇的儿子死了，先知以利亚向神祷告时如此说，“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”（王上17:21）
主耶稣的死，在人看来是长时间肉体的折磨和钉十字架的刑罚，导致他的脏器衰竭、失血、窒息等而死，但实际上，若不是主耶稣自己甘愿放下，没有任何人可以将他处死，正如若非他甘愿伸开双臂，没有任何人等够将他钉十字架一样。
所以主耶稣的死是他自己甘愿放下他的灵魂交托在父的手里。因为主耶稣自己说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10:18）
当主耶稣将他的灵魂交在父手里时，他同时也将信他之人的灵魂交在父手里，而且他应许说，“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:29）
书写至此，不禁想起福音书中记载的一件神迹：一个瘫子无法靠近耶稣，他的朋友们拆了房顶将他缒到耶稣脚前。“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，‘小子，你的罪赦了。’”（可2:5）在场的几个文士认定耶稣说了僭妄的话了，但主对他们说，“或对瘫子说，‘你的罪赦了，’或说，‘起来拿你的褥子行走，’那一样容易呢？”（可2:9）
常识告诉我们，说“你的罪赦了”容易，说“拿你的褥子行走”困难。
但对主耶稣正好相反。严格说来当他对瘫子说，“小子，你的罪赦了”时，只是对瘫子的一个应许，只有当他在十字架上说完这句话“父阿，我将我的灵魂交在你手里”然后将灵魂交与父神之后，他对瘫子说的“你的罪赦了”才真正成为现实。主耶稣付出了何等的代价！
记住，你的灵魂是不朽的，耶稣看你的灵魂是何等宝贵，以至于他愿意在十字架上代替你的罪而死，换来你永远的生命。
“父阿，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）虽然这是主耶稣在十字架上所说的最后一句话，但他让人听到的，不是忧伤、悲痛和无奈，而是信心、得胜与盼望！
主耶稣啊，感谢你！赞美你！
“主耶稣我爱你，因你先爱我；被钉十字架上，为赎我罪过。
你戴荆棘冠冕，受凌辱陷害；若我曾爱耶稣，如今更亲爱。
主耶稣我爱你，深知我属你；世上罪中宴乐，为你愿舍弃。
因你是我救主，还清我罪债；若我曾爱耶稣，如今更亲爱。”
