经文：马太福音9：1-8
引 子
我们基督徒信仰耶稣，耶稣这个名字对我们来说，当然非常熟悉和重要；对不信主的人来说，也并不陌生；但对耶稣的看法却各有不同，因为各人的教育程度和宗教背景，以及种种立场都不同。
有人以为耶稣是西方华陀，妙手回春的神医；据说中国北方乡间有这样的话说：“有钱请大夫，没钱找耶稣”。有人以为耶稣是一位道德高超的圣人，甚至还有人说耶稣就是西方的孔夫子，因他们认为：耶稣登山宝训及有关伦理道德的论说，与古代的圣贤等同。看看这么多对耶稣的看法，众说纷纭，到底耶稣是一位怎么样的人呢？
新约圣经四福音书记载了主耶稣在世传道的工作，虽然只有短短的三年半，然而主耶稣神圣的爱、带有权柄的教训、医病赶鬼的能力，不但影响了那一世代的人，也影响了历世历代，以至于现今世代的人们，包括我们。
今天我们要从太9：1-8所记载、所发生的一件事来看耶稣，希望能够帮助我们看到耶稣到底是谁？从而对耶稣有更深的认识。
一、耶稣知道万事
1、首先，耶稣知道人的信心
马太福音9章介绍了耶稣所行的一件事，马可福音2：1-12，路加福音5：17-26也同样记载这件事。马太9：1说，耶稣上了船，渡过海，来到自己的地方。根据马可2：1，我们可以知道，这地方叫迦百农。
在马可、路加福音提到，耶稣在一个屋子里讲道，当时屋里屋外挤满了听道的人。这城里有个瘫子，听说耶稣来到迦百农，他的四个朋友就抬着这个瘫子，来求耶稣医治。但由于人太多挤得水泄不通，他们急中生智，就上了房顶，把屋盖揭开，然后把这瘫子从房顶缒到耶稣跟前。
在太9：2中，当时耶稣说了一句话：“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，放心吧！你的罪赦了’。”我们看到，因着他们的信心，瘫子的罪得了赦免；并且起来行走。可见耶稣所看重的是他们的信心。
试问，耶稣怎么知道他们的信心呢？是不是因为他们拆了房顶，把瘫子缒下去，耶稣才看出他们的信心呢？没错，他们的举动确实表明了他们的信心；但耶稣并不是后知后觉。
约 2：24-25 说：“祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。”耶稣知道人心里所存的，我们心里如何，即使是不说出来，不作出 来，耶稣都知道我们心里所想的。
2、此外，耶稣知道文士心中的恶念
当耶稣对瘫子说“你的罪赦了”之后，有几个文士听到，就心里嘀咕说：“这个人说僭妄的话了。”马可2：6描述比较详细，说：“有几个文士坐在那里，心里议论：‘这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。”也就是说，他们只是心里自言自语，嘴里始终没出声说出来。
按人的能力，话没有说出来，只是在心里想，人是无法知道的。正如我们常说：“我又不是你肚子里的蛔虫，怎么知道你想什么？！”但在这里我们要知道，耶稣不但是百分之百的人，也是百分之百的神，祂知道万事。
虽然那些文士只是心里想没说出口，但耶稣知道他们心里想什么。如马太9：4所说：“耶稣知道他们的心意，就说：‘你们为什么心里怀着恶念呢？’”
我们看到：耶稣知道瘫子和抬瘫子那四个人的信心，也知道那几个文士心里所想的。原来，无论事物，或是人心，在这位无所不知的主耶稣面前，都是赤露敞开、暴露无遗的。因耶稣是神，祂知道万事，祂是一位无所不知的神。
二、祂有医治能力
马太9：5耶稣接着问那些文士：“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？ ”
耶稣非常有智慧地用这样一个问题来回应他们心中所存的恶念。其实非常肯定，说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，这两件事情都是人的能力无法做到的。
或许从人的角度看，“说你的罪赦了”应该比较容易一些，因为一个人的罪到底是否真的被赦免了，无法得到验证；而叫瘫子起来行走，却一看就知道。如果耶稣叫那瘫子“起来行走”，而瘫子却站不起来无法行走，那耶稣就相当难堪了。文士们心里应该就是这样想的。
耶稣知道这些文士的心，对此，耶稣作什么样的回应呢？耶稣对他们说：“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”这是一句很重要，也很有分量的话。
事实上，耶稣虽然道成肉身显现“在地上”，但祂仍带着神性，“赦罪的权柄”仍然在耶稣身上。因耶稣虽然道成肉身，成为百分之百的人；但祂也仍是百分之百的神。
面对文士们对祂的挑战，耶稣要藉着叫瘫子起来行走的能力，来证明祂有赦罪的权柄，叫他们知道耶稣是弥赛亚，是神的儿子。
于是，耶稣就对瘫子说：“起来，拿起你的褥子回家去吧！”主耶稣藉着叫瘫子起来行走，证明了祂不仅有医治的能力；并且有赦罪的权柄。
耶稣对那瘫子说：“你的罪赦了”，也对他说：“你起来行走”。他因信耶稣，不仅他的罪得蒙主的赦免，而且他的脚忽然间有力量，站起来，拿起他的褥子回家去了。
感谢主！我们所信的主——我们的救主耶稣基督，祂有医治的大能，也有赦罪的权柄。在人看来，说“你的罪赦了”比说“你起来行走”来得容易；但对耶稣来说，祂不但有赦罪的权柄，医治人灵魂的病；祂也有治病的能力，可以叫瘫子起来行走。这两者对祂来说，都一样容易。因祂是神。
三、祂有赦罪权柄
刚才我们看到，那些心存恶念的文士们也有一定的宗教知识，他们知道：除了神以外，没有人能够赦罪。其实这一点他们看对了，而他们的错乃是在于他们认为耶稣是人而不是神。
当时，耶稣问那些文士们，“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？ ”刚才我们已经分析过了。而我们今天稍微换个角度来思想一个问题：这两件事，照我们的看法，哪一样重要？也就是说，对我们人而言，到底罪得赦免，和起来行走，哪一样重要呢？
当然，不能走路实在很痛苦、很不方便，很难过日子。但照着圣经的教导，这还不是最重要的。事实上，“罪得赦免”比“起来行走”更为重要。
为什么这样说呢？首先，赦罪只有神才能作到，人却作不到。而医治呢？当然，耶稣作为神的儿子，祂绝对做得到，没问题。然而，只有耶稣能够叫瘸腿的起来行走吗？四福音书中记载，神也曾把医治、行神迹的权柄赐给祂所使用的仆人，他们可以从神得到能力，叫瘫子起来行走，叫病患得医治。
另外，还有世上的医生，他们可以借助手术和药物，使人的许多病得医治。但世上所有人，却没有能叫罪得赦免的。没有一个人能叫哪一个人的罪得着赦免，因为人没有赦罪的权柄；只有神才能够做到，只有神才有赦罪的权柄。所以，“罪得赦免”当然比“起来行走”更为重要。
其次，罪得赦免更重要的还在于它关乎永生。圣经告诉我们，认识神信主，罪就得赦免、有永生；若不信主，罪得不到赦免，结局就是永死。因此，“赦罪”比“起来行走”更为重要。
人病得医治虽然好，但不过是暂时的。被医治了还会再得别的病，最后总有一个病因，叫人离开世界。是的，这个世上的一切，有一天都要过去，但罪得赦免，灵魂得救，成为神的儿女，进入神的国度，却是永永远远的。
但是，在基督徒的实际生活中，我们却常常看重自己的身体、看重这个属物质的世界；而轻忽了信耶稣罪得赦免，忽略了属灵的事物。
有一次，笔者去探望一位姊妹，她身体有病，痛苦万分。她自己沉浸在病痛中，情绪非常低落，甚至想一死了之。当我劝她要用信心来倚靠主的时候，她连连地摇手，说：现在对我来说，什么都没用了。
那时我摸到她灵里的感觉，我也了解，她实在因病痛的折磨，对神的信心产生疑惑。她认为如果神是真的，祂怎么不医治我身体的病痛呢？有时候，我们会因为身体的极度软弱，导致属灵的眼睛昏花了，只看见人肉体的需要，忽视了人灵性的需要，忘记了神的救恩和神的应许。
因此，我对她讲：主耶稣来到世上，最主要目的不是来医治人的疾病，虽然祂在世上也行了许多神迹，医病、叫聋子听见，瘸子行走，死人复活；但那只不过是经过，而不是目的。主耶稣行神迹，解除人身体的疾痛，乃是为了让人知道祂是神的儿子，而信服祂。真正的目的，乃是要我们罪得赦免，得永生的生命。
结语
弟兄姊妹们，今天我们从耶稣所做的这件事看到：这位主耶稣，祂是无所不知的神；祂有赦罪的权柄，也有医治的大能；是值得我们相信，值得我们敬拜，也值得我们一生事奉的神！
求主赐给我们信心，信靠神的儿子我们的耶稣基督，重视那些更重要的、看不见的、属天的、永远的属灵世界；而轻看那些看得见的、属地的、暂时的物质世界。求主帮助我们，在地上持守美好的信心，靠主加给我们力量，过神所喜悦的信心的生活，为主作那生命美好的见证，直到见主面。阿们。
