经文：太1：18－21；2：13－15 路2：1－7
一、耶稣降世怎样为我们
1、除灭魔鬼在我们身上的作为（约一3：8）
“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约一3：8）圣经中早已有预言（创3：15）福音书中有很多例子，是关于主耶稣赶逐污鬼的。
2、击碎罪对我们的辖制（提前1：15；约3：17）
“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。” （提前1：15）
他用十架大爱击碎了罪对我们的辖制，因他是把我们的罪和他同钉在十字架上。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53：4－6）
“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”信耶稣便可使我们脱离罪的辖制。
3、成为上帝和我们之间的中保（提前2：5）
“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”
中保就是站在两者中间，替双方作居间的人。这个中保只有一位，但是犹太人曾说与上帝之间还有中保。犹太人认为天使也是居间者。次经中记载：“人当靠近上帝，和替你代求的天使，他是上帝与人之间的居间者。”但保罗这里说只有一位中保就是耶稣，并且藉着他，可以直接来到上帝的面前。而中间毫无拦阻。但希腊人却相信有不同的中保，倘若真有许多中保，他们之间彼此争取人的效忠以及对他们的爱的话，那就只会带来分裂，而不是团结。因此基督是要让人类完全享受在上帝的爱里。
4、改变我们的人生（林后8：9）
“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”
（1）生命当中的富足
“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）（诗23：）
（2）生活当中的富足
“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”（箴10：22）
“总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（弗4：28）
“有余”是上帝的赐福，但是我们不能在“有余”的时候只顾自己，还需要“分给那缺少的人”！
一位神学院教授为未来的牧师讲课。在讲到圣经里“乐善好施的撒玛利亚人”这一段时，教授安排学生进行试讲。他要每名学生在规定的时间内，到别的教室向其他人宣讲。在每次宣讲后，要在10分钟之内赶到另一个教室向其他人宣讲。活动开始后，学生们都急匆匆地在各个教室之间穿梭。
每一名学生在教室之间来回赶的时候，都要经过一个走廊，走廊尽头走着一个衣衫褴褛的乞丐——是那位神学院教授故意安排在哪里的。最后。全部试讲结束，教授对结果显然大为不满。因为，这些未来的牧师们没有一个停下来，给那个乞丐哪怕一点点表示，他们从他身边走过，急着去向其他人宣讲爱和同情。
讲课结束是，教授说了如下一席话：“我饥肠辘辘时，你却成立一个人道主义俱乐部来讨论饥饿问题；我衣不蔽体时，你却大谈特谈我是否违反了道德规范；我无故被人打伤时，你却对犯罪率滔滔不绝，义愤填膺；我无家可归时，你却悠悠然走来，对我宣讲上帝仁慈的庇护；你看来如此神圣、如此高尚、如此善良，可我为什么还是饿的发昏、冻得直哆嗦呢，感到孤独无依呢？”
二、我们怎样对待主耶稣
1、预备地方接待主
以色列人没有地方接待主，我们应当预备充足的地方接待主的来临。我们怎样接待主呢？
“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。”（路9:48）接待上帝的儿女以及上帝的仆人就是接待主耶稣。并且客要一味的款待。（罗12：13）
“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（来13:2）
2、让主永住伯利恒（粮仓）
“伯利恒”：“粮仓”之意。主耶稣下到埃及离开粮仓可饱足之地，虽然后来回到了以色列，但是并没有回到伯利恒，而是在加利利的拿撒勒。我们不应当再让耶稣饥饿，而应当为他提供食物。什么是主的食物呢？
耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作“发白”），可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约4：31－38）
因此，遵行主的话是非常重要的，这样可以使主得以饱足。
