诗篇27篇
1. （大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？
2. 那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。
3. 虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
4. 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
5. 因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。
6. 现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在祂的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。
7. 耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求祢垂听；并求祢怜恤我，应允我。
8. 祢说：你们当寻求我的面。那时我心向祢说：耶和华啊，祢的面我正要寻求。
9. 不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，祢向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。
10. 我父母离弃我，耶和华必收留我。
11. 耶和华啊，求祢将祢的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
12. 求祢不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
13. 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。
14. 要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！
大卫十六岁就被神拣选由先知撒母耳膏立为君王，但是他要等到三十岁才真正当上以色列的国王。在这十多年的期间，除了刚开始打败巨人歌利亚风光了一阵子，也曾经在王宫当了几年扫罗王的驸马爷，但是后来绝大部分的时间，大卫几乎都是在逃亡，到处漂流。大卫写诗篇27篇的时候大概已经作王一阵子了，面对眼前许多的困难，他回想过去的遭遇，他的心里涌出许多的感慨。
这篇诗篇的结构是前后交叉对称的，这样的结构分段让我们更容易读出大卫的心声。第1-3节对应第12-14节，讲到他遇到患难争战和无数次敌人的攻击，他不害怕不丧胆，心里安稳坚定，因为耶和华是他的亮光拯救，神与他同在，帮助他，让他勇敢面对挑战。第四节对应第十一节，提到圣殿，他要一生一世住在耶和华的殿，敬拜祂寻求祂的引导，走神的道路。
接着，五六节对应到第九第十节，前面描述他被神拯救，心愿得以实现，光景极为安稳，在神殿中与神同在，他欢然向神献祭歌颂。后面形容当他犯罪得罪神远离神时的光景，很凄惨可怜，他赶紧向神呼求求救，知道神必然救他。
当然这篇诗的中心，他所要讲的主题就在第七第八节，这两节看似简单，却透露出大卫信心转变的关键，他用这样的结构编写，把神在他身上所作的，他亲身所感受的告诉他的后代，当然这些经文今天也在跟我们说话。
第一节说「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（力量），我还惧谁呢？」这一节经文非常特别，因为在这之前，圣经只提到过神所造的光，耶和华的荣光和灯光，这是第一次有人把神形容成人的亮光，而且大卫还把亮光跟拯救和生命连在一起。
这一节也可以跟约翰福音第一章作一个对应，约翰福音那里说「太初有道，道与神同在，道就是神」，说到「生命在道里面，这生命就是人的光」，再一次提到神就是人的亮光。「那光是真光，照亮一切生在世上的人」。所以凡是接受这光的人，就得到拯救，就得到生命。大卫在他面对仇敌时，在最黑暗的时期，神是他的亮光拯救和生命的保障，他一点也不害怕。
英国最古老的大学牛津大学也是世界最早创办的大学之一，十一世纪的时候就已经存在，十五十六世纪欧洲黑暗时期结束，开始进入文艺复兴科学的时代，甚至宗教改革运动也是风起云涌，牛津大学就在那时候设计了他们的校徽，如图
他们在校徽上采用诗篇27:1，DOMMINUS ILLUMINATIO MEA （拉丁文），耶和华是我的亮光这一句话作为他们的校训。也就是说当时学校的领导阶层认为不论未来世界如何发展，历史潮流如何变化，科学发明如何进步，宗教如何改革变迁，牛津大学在神的光照之下，不会慌乱害怕，不会迷失方向。他们决定用这一节经文作校训真是满有神的智慧，到今天牛津大学一直都是全世界数一数二的学府。
大卫说过去不管哪方面来的攻击，外面环境压力如何的大，他都不害怕不丧胆，经文中他提到了五个方面人对他的攻击：
1. 作恶的（恶势力）：亚玛力人绑架洗格拉大卫家人（撒上三十）
2. 前来吃我肉的（羞辱毁谤）：毁谤的原文就是咬下人身上的一块肉，大卫记恩拿辖，但亚扪人哈嫩羞辱大卫（撒下十）
3. 妄作见证的（欺骗破坏）：押尼珥与约押（撒下三）
4. 口吐凶言的（精神恐吓）：扫罗族的示每咒骂大卫（撒下十六）
5. 刀兵安营攻击（大规模攻击）：亚兰人跟亚扪人联手前后安营夹攻大卫（撒下十，诗篇六十）
也就是说不论是零星偶发的逼迫羞辱恐吓，还是长期大规模的攻击，大卫都不怕，心里一直保持安定稳妥。因为大卫总是先寻求神，不是临时的或一次性的，而是常常如此。四至六节所描述的就是大卫日常的信仰生活：
4-6节：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。现在我得以昂首高过四面的仇敌，我要在祂的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。」
请问这三节所说好不好？好极了。羡不羡慕这样的光景？当然，是不是所有信神的人都有这样的光景？不一定，但是我相信大家都可以拥有这样的经历。有没有发现这里说的事情都发生在圣殿里面？问题是如果大卫离开了圣殿呢？是不是就看不到神的荣美、没法在殿里求问、没法藏在帐幕中，不能被高举在盘石上，不能在帐幕里欢然献祭，也不能在殿中唱诗歌颂神？
就好像我们每个礼拜天来到教会，来到神的殿中，我们唱诗敬拜赞美奉献听道祷告彼此问安，好不好？我们感觉实在很好，在教会中我们的灵命好像到达高峰。但是聚会结束离开教会以后，你的感觉是什么呢？又要面对到原来的光景，你心里的问题、你个人的需要是不是仍然没有解决呢？你跟神的关系有没有一点进步呢？
大卫对于献祭仪式感觉非常厌倦，因为每次都是例行公事，行礼如仪，只有宗教外表而缺乏属灵生命。每次当大卫从圣殿出来时，献祭仪式都顺利完成了，为什么他的灵里面还是感觉非常的干渴沉重呢？他真想每天都住在圣殿里就好了。是这样吗？大卫希望知道什么才是信仰的实际？为什么老是要宰牛杀羊？圣所、至圣所的真正意义到底是什么？大卫一生所追求的就是要与神同在，不断地求问祂，直到自己心中的疑问得到解决。请问他找到答案了吗？
答案在这篇诗篇的中心，第七节说「耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求祢垂听；并求祢怜恤我，应允我。」什么叫作用声音呼吁？大卫赞美敬拜的时候不是静默不语，他唱诗的时候大声的唱，他祷告的时候不是默祷没有声音。大卫在圣殿中都是这样做的。
各位每个礼拜来到教会敬拜神，只有差不多二、三十分钟的时间唱诗，读圣经，也就是说你能发出声音就只有这么短的一点时间，请问你有没有像大卫一样用声音来向神呼吁呢？还是你向来只是默默的敬拜，你跟神之间一直都是爱在心里口难开。如果是这样，你整个礼拜可能也不太会有机会再用声音来向神呼求了。
所以大卫告诉我们，在神面前该安静的时候就该安静，该用声音向神呼求的时候就要大声，在神面前一直沉默以对并不好。如果你的孩子每天对你都是闭口不言，一直是心里对你讲话，请问作父母会怎么想？你听到孩子说话的声音就会知道他心里的状况，你听他说话的口气就会了解他的光景，他说谎你听的出来，他心里高兴你会有感应，他有需要你会知道，对不对？我们向神发声呼求，不论我们的光景如何，神会怜悯我们，会应允我们的。当我们向神发声时，我们也会听见自己的声音，也会知道我们自己的光景如何。
神在第八节回答大卫的问题：「你们当寻求我的面。」搞了半天，许多人来到圣殿寻求的只是宗教，得到的只是仪式的完成，他们也许可以得到所谓精神上一部分暂时的安慰和满足，但是他们根本没有寻求神的面！原来这就是问题的根源，这个问题不单是大卫的，也是属于所有信神的人的问题。
寻求神的面是什么意思？简单讲就是寻求神的同在，到神的面前。但不是抽象的同在，而是实际的同在。起初神创造人类，神是跟人在一起的，神是直接跟人说话，人也是直接跟神说话的，直到人犯罪以后就开始改变了。创世记第二章，耶和华创造亚当夏娃，把他们放在伊甸园中，有一天他们被引诱犯罪了，「天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。」（创3:8）
看见了没有，人犯罪后就开始躲避神的面，可能躲的开吗？亚当夏娃都得到神的惩罚。后来亚当夏娃生了该隐亚伯，该隐杀了亚伯犯了谋杀罪，也接受神的审判。该隐呢？「于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸园的东边挪得之地。」（创4:16）
这里很明显看到一方面人离开神的面或是躲避神的面，另一方面人因为犯罪没有办法直接靠近神，必须把罪除去以后才行。后来借着祭司在祭坛的献祭，人终于可以回到神的面前。
这里神向大卫说，你一直到圣殿献祭，向神祈求，寻求神的同在。离开了圣殿呢？是不是就离开神的面了呢？是不是又开始躲避神的面呢？大卫的回答是什么？第八节后半：「那时我心里向祢说：耶和华啊！祢的面我正要寻求。」
你有没有体会大卫的心意，他写这7,8两节是什么意思？这两节一语道破我们信仰上的迷思，神的同在不是只有在圣殿之中，神的同在不是只在教会聚会之中而已，神的同在不是用想象假设，不是用说的，大卫在其它诗篇中有深刻的感触，
「不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。」（诗51:11）
「我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃、躲避祢的面？」（诗139:7）
人有软弱人会有过犯，人会犯错甚至犯罪，我们大多数的时间都不在教会里，那么神同在的实际到底是什么？大卫明白了，所以接下来大卫的祷告跟在圣殿中的祷告不太一样。
9-11节：「不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，祢向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。耶和华啊，求祢将祢的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。」
大卫留下这一篇诗篇实在太宝贵了，我们都很喜欢前六节，因为比较抽象，读起来感觉很顺心。但是第七八节却是关键，只有明白这两节的意思以后，我们才有可能体会第九节到第十四节完全不同层面的实际。
因为他知道除神以外，他无法倚靠任何人，连他的父母也不能，只有神能收留他，照顾与保护他。「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」（赛49:15）所以无论我们在任何的情况，神都不会忘记我们，祂都会照顾我们、保护我们，引导我们走平坦的道路。因为我们寻求神的面，常在祂面光之中。
12-13节「求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」
第一节说的不害怕，好像很抽象，这里大卫在面对那些妄作见证和向他口吐凶言的人时，他相信神与他同在保护他；他相信他必然活着看见神的恩典，就因着“相信”这一点他就不害怕，也就是说大卫没被死亡的威胁胜过。
第十四节「要等候耶和华、当壮胆、坚固你的心，我再说要等候耶和华」，这不是大卫自己对自己说的，而是耶和华的嘱咐。这是何等的宝贵，面对困难，神要我们当壮胆、要坚固，就是对我们的鼓励，而最大秘诀就是「等候神」。
什么叫做等候神？在飞机场搭飞机有候机大厅，去看医生有候诊室，时间到了轮到你了，你必须在场，对不对？那么等候神是什么意思你就明白了，你必须在场。主日敬拜只有短短的一个多小时，你必须在场等候，你的心必须在场。一个礼拜其它的六天多的时间呢？你怎么等候神？你的心在哪里？等候要有耐心。我们对神是否有这样的有耐心，倚靠和仰望？
我们要学习每一天等候神，渴慕与神面对面，省察自己与神的关系，有错误就在神面前悔改，让祂的荣光照在我们身上，使我们俯伏在神面前，对付所犯的错误。任何的困难，都无法影响我们与神的关系，如果我们愿意来学习等候，寻求神的面，我们将会发现仇敌、苦难、困难都有神的祝福在里面，为的是使我们更信靠神。弟兄姊妹，虽然知道要经过死荫的幽谷，不要害怕，寻求祂的面，让祂带领你，走生命的路，走十字架的道路。
