经文：诗篇第一百二十六篇（圣经新译本）
耶和华使被掳的人归回锡安的时候，我们好像在作梦的人。那时，我们满口喜笑，满舌欢呼；那时列国中有人说：“耶和华为他们行了大事。”耶和华为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，像南地的河水复流一样。那些流泪撒种的，必欢呼收割。那带着种子流着泪出去撒种的，必带着禾捆欢呼快乐地回来。（诗126:1-6）
我们在教会里所教导的，与人们在外面社会所感受的，会否是两个世界？外面的环境是诈，教会讲的却是恩；外面的环境是战争、艰难、诈骗，我们讲的是爱心、平安、满足。是否我们的信仰不切实际？是否我们的教导与生活脱节？其实，圣经的教导并非与生活实况格格不入，反而是那真正能帮助我们面对生活实况的真理，是人们面对这个充满迷惑和苦难的时代的指引和把握。
诗篇第一百二十六篇位于上行之诗第二阶段（十五篇上行之诗的中间五篇）的第二篇，表达信仰生命渐渐进入成熟的表现。人要如何面对时代的冲击和挑战？信仰如何成为我们生活中的指引和把握？这首诗用了被掳和流泪撒种这两个困境来表达：无论在国家败落或个人艰苦中，上帝的子民都永存盼望。
一.两个恶劣的环境
诗中第一个画面是“被掳”（1节）。在主前586年，犹大国陷落，以色列人被掳到巴比伦；一群属上帝的百姓，遭遇国破家亡，落在敌人手上。第二个画面也是个不理想的环境：流泪撒种（5节）。就算我们不是农夫，也晓得撒种是费力的劳作，烈日当空，汗流浃背。而撒种之后能不能顺利收成，无人能有十足把握。有解经者认为，这诗所说的“流泪撒种”可能是形容在荒年时的撒种。荒年，就是很少收成，甚至是没有收成的日子。在这种环境，可想而知什么是流着泪水去撒种，因为真不知道撒出去的种子是否能种出什么来。这是一个生活极度困难的画面。
诗篇第一百二十六篇是一首上行之诗；这时候诗人已经上到耶路撒冷在圣殿里敬拜上帝。在这敬拜上帝的时刻，上行的以色列人把自己在生活中经历过的耻辱、国家的衰败、个人生活的辛苦挣扎等表述出来。重述这些不开心的事，是要表达一种信心：虽然在民族历史和个人生活中经历过非常困难的时期，但此时此刻仍然可以进到圣殿敬拜上帝，这就说明了，即使人生会有国家衰败或生活荒年这些现实，但我们仍然可以面对明天。
基督教信仰不是一个在山上修道的信仰，而是有血有肉地活在人群中，就像主耶稣一样，道成肉身，住在人群中，面对世界一切风暴和挑战。如果我们认为跟随主的生活是只有荣耀，只有福乐，只有神迹，没有衰败，没有苦难，那么我们就会像当年的彼得，看见耶稣要上十字架时就不能接受，甚至否定信仰，说自己不是跟耶稣一伙！而诗篇第一百二十六篇就让信徒看见人生实况，叫我们勇于面对，承认自己是活在一个支离破碎的世界。
只要我们还生活在这个世界，国家的衰败或个人的生活困境等事情都会继续发生，而且也会发生在信主之人身上。上行的以色列人让我们看到的，不是要逃避这个世界，不是否定这些困难的存在，而是让我们看见，因着信仰，上帝的子民在生活中永存盼望，因为知道我们的上帝在其中。
二.永存盼望
成熟属灵生命的表现是：永远带着盼望。虽然曾经被掳，曾经流泪撒种，但期盼终有一天会从被掳之地归回，终有一天我们要欢呼收割：“满口喜笑，满舌欢呼”（2节）；“我们就欢喜”（3节）；“必欢呼收割”（5节）；“必带着禾捆欢呼快乐地回来”（6节）。诗人的心情是：没有任何环境能使我们与上帝的爱隔绝，没有任何状况能使我们失去对上帝的信靠和盼望。纵使是在被掳和流泪的环境，我们仍存盼望，因为知道耶和华上帝从来没有离开我们；在这些艰难的过程中，上帝也在其中。
留意这首诗的结构所表达的信息：虽然环境极度恶劣，但耶和华上帝从一开始就一直在其中。是“耶和华”使被掳的归回（1节）；是“耶和华”为他们行了大事（2-3节）。所以诗人祷告：“耶和华啊，求你使我们被掳的人归回…那些流泪撒种的，必欢呼收割。”（4-5节）无论环境如何，因为上帝都在其中，我们就永存盼望，最后必能胜利欢呼。这就是信仰与生活的结合：信仰不是与实际生活脱节的，而是紧密地连接一起不可分开。七十年的被掳生活如何挨过？就是永存盼望。虽然是在另外一个国家生活，被另一种语言和文化包围，活在信奉别神的人群中，但以色列人在这种环境没有失去信仰，他们的心一直向着上帝，永存盼望。即便是在我这一代还未等到，但我相信我的下一代必会看到上帝的作为，因为我知道耶和华上帝在其中，上帝是知道的，祂正在掌权。虽然现在是流泪撒种，但我相信有一天要欢呼收割。
永存盼望，因为知道上帝在其中。在我们的生命中，是否能像诗人一样流露出这样的生命表现？虽然今天世界充满各种不法的事，但既然知道上帝在我们的生命里，就让我们不是祈求要逃避现实的世界，而是求主让我们在这样的环境中永存盼望，相信被掳的有一天要归回，流泪撒种的有一天要欢呼收割。我们不是被恶劣的环境击垮，而是永存盼望，站立得稳。
圣经早已形容这末世的时代是极度败坏的苦难时代。国攻打国，民攻打民，到处有饥荒、地震（太24:7）；人们不喜欢真理，违背父母，忘恩负义（提后3:1-2）。当生活的环境越是如此，我们就越要知道，这世代极度需要明白上帝的掌权，是一个极度需要盼望的时代。在每年世人狂欢庆祝圣诞节的时候，就让我们再次宣告：主耶稣降世为人是要把我们从中罪恶中拯救出来，祂的名称为以马内利，就是上帝与我们同在；不是将来在天上才与我们同在，而是在今天这恶劣的环境中已与我们同在。这是福音，是永远带着盼望的基督教信仰。难怪彼得说：“我们主耶稣基督的父上帝是应当称颂的。祂照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活重生了我们，使我们有永活的盼望。”（彼前1:3）又说：“亲爱的，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，好像是遭遇非常的事，倒要欢喜，因为你们既然在基督的受苦上有分，就在祂荣耀显现的时候，可以欢喜快乐。”（彼后4:12-13）耶稣已从死里复活，因此，我们在世上遇到苦难不要以为奇怪，却要明白在耶稣基督里是有永远的盼望。流泪撒种的，要欢呼收割！让我们作上行的信徒，无论环境如何，都带着盼望不断前行，拥有绽放能力的生命，过一个赢得世界的生活。
三.见证福音的能力
“那时列国中有人说：耶和华为他们行了大事。”（诗126:2）当列国的人看见以色列人如何在被掳后过了数十年依然带着盼望等候归回的日子，当他们看见以色列人如何在没有收成的荒年还是带着盼望等候收割的日子，他们就明白是耶和华上帝为以色列人行了大事。这就是信仰和生活结合的生命表现，让自己的生命充满见证，过一个有感染力的人生，赢得世界。
今天，在我们身边有很多人在观看，看我们是怎样在困难的生活中依然能够不停止地带着盼望面对每一天。跟随上帝的人的生命遭遇，一直以来都是人们感到有兴趣观看的。在挪亚的时代，大家都在观看，挪亚带着信心和盼望建造方舟，到底挪亚所说的洪水是否真的会来到？在摩西的时代，以色列人和埃及人都在观看，摩西带着信心和盼望面对法老的结果将会如何？当我们的主耶稣被钉十字架的那一刻，周围的人也一样在观看，到底这事后续如何？
同样地，有很多人正在看着我们的生命。让我们用成熟的属灵生命去告诉他们：我的信仰不是礼拜天的信仰，而是每一天的信仰。虽然我不知道明天如何，不知道身体的病痛会不会离开，不知道目前的难题是否会得到解决，但我还是带着盼望和把握面对明天，因为知道上帝在其中。但愿世人看到我们的生命就明白：是耶和华为他们行了大事。
让我们都做个上行的信徒，活出成熟的属灵生命，让身边的人看见基督教信仰不是摆在橱窗里的钻石，而是放在灯台照亮世上的人，让活在苦难世代中的人们得到真理的光照。求主帮助我们，无论环境如何，因为知道上帝在其中，就永存盼望。
