弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道：这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。… 我当日所领受，又传给你们的：第一就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。---哥林多前书第十五章1至4节
使徒保罗蒙圣灵感动，写信给哥林多教会，教导教会的真理。在将要结束的时候，忽然转而重新述说福音的意义。
为什么会有这样的转折？因为福音不是学说和理论，而是神的恩典，藉祂儿子基督耶稣临到世人，相信福音的人，生命得到改变，就影响其生活和事奉。
福音的来源
保罗没有说，他所传的福音是自己的发明，智慧的结晶，而说“所领受”的。从谁领受呢？他更清楚的说：“我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加一：11,12）
福音是神的计画，经由圣灵的感动启示，人才可以明白，才可以接受。保罗曾在当时有名的学者迦玛列门下受教，通晓律法（徒二二：3），他大有学问（徒二六：24），他自己严格守律法的义，以至“无可指摘”；而且不容忍错误异议，热心迫害他以为是异端的教会（腓三：6）。但是，保罗那时还没领受主的启示，所以“不信不明白”（提前一：13）。 后来，蒙了神的怜悯，神施恩召他，把神儿子启示在他心里（加一：15,16），保罗才变成另外一个人，才能够相信，得了新的生命，传扬所领受的新的信息。
福音的中心：就是基督
“就是基督”，是说到福音的中心。
有基督才有福音。没有基督就没有福音。如果有人传没有基督的“福音”，那不是真的福音。
福音的中心是基督，正如车毂是车轮的中心，许多轮辐都指向那中心。基督是车毂，不是许多车辐中的一条。基督不是许多圣贤好人中的一位，而是人类唯一的救主：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。（徒四：12） 我们不能，也不须要确定道教的教主是否老子，或哪个老子，道教仍然可以存在。但是基督教绝不能没有基督。基督是不可少的。
圣经说：“神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。” （西三：2,3） 人如果要了解神，只有相信基督，进入基督。
主耶稣基督说过：“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约一四：16）这是说， 人如果要亲近神，只有信靠基督。
圣经又说：“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面；人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”（约壹五：11,12） 意思是说，人如果要得永远的生命，只有接受基督；因为祂是唯一永生的根源，在祂以外，只有死亡。
所以圣经介绍耶稣说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。（约一：4） 因此，主耶稣又说：“那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁有光，信从这光，使你们成为光明之子。（约一二：35,36） 这是说，人如果要得知生命的意义，行光明的道路，只有信从基督。
福音的根据：照圣经所说
耶稣在世所行所教训的，固然是奇妙，但更奇妙的，圣经是远在祂降世前一千多年，至四百多年，时间前后亘二千年，由约四十个不同的人，在不同的地方写成的；基督在世上所经验的事，圣经上都已经先有预言；而且这不是偶然巧合，据统计，这样完全符合的记载，共有六百多处。
主耶稣在被钉十字架之前，就先说过：圣经的话“必应验在我身上；因为那关系我的事必然成就”（路二二：37）。
在受死复活以后，在以马忤斯的路上，复活的主显现，对两个行路的门徒讲话；祂不以为他们的忧愁和惊奇是必要的。祂说得若无其事：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？”祂也给门徒讲解圣经：“从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路二四：25-27）
主的意思是说，祂的死而复活，本来就是最自然的事，没有什么好大惊小怪的。因为神已经如此命定了。如果人明白了圣经，对于基督的事，对祂降世的目标，受苦受死的意义，复活的大能，必然就会完全清楚了。也就是说，明白救恩的福音之路，是明白圣经。
新约圣经中记载，伯大尼的马利亚，绝无疑问的是深深爱主的门徒。但耶稣被钉十架，她既没有在十字架下；主耶稣安葬在墓中，她也意外的没有参与清早到墓地的妇女行列，预备膏主的尸体。为什么她的表现如此冷漠？不是因为她忘了主，正是因为她记得主：在马大忙乱服事的时候，她“选择那上好的福分”，坐在主的脚前留心听道（路一○：38-42）；因此她在主耶稣进耶路撒冷受难之前， 她将“为 〔主〕安葬之日存留”的香膏，抹耶稣的脚（约一二：3-8）。马利亚明白了圣经，就使她的行动与别人不同；别人不能了解，她也不必求别人的了解，只要作得合主的心意。
圣经又记着：“基督到世上来的时候，就说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了’。”（来一○：7）。
当祂在世的时候，更自己宣布说：“给我作见证的，就是这经。”（约五：39）如果是信口胡言，必然有人反驳。但没有人那样作。
为什么会有如此奇妙的事呢？圣经记着说：
论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。（彼前一：10,11）
这是说，圣灵在先知的心中运行，把神所预定藉基督成就的事，早就显明，要先知用笔记载下来。
因此，基督耶稣在世的一切事迹，从降生，言行，以至祂的受死与复活，没有一项是偶发事件，而是早在神的计画中。主复活以后，门徒们对这一连串的不寻常事件，感到困惑，但主耶稣说：“岂不是应当的吗？”（路二四：26） 这是因为对于圣经有真实的了解，所以反应完全不同。事实上，包括人的被圣灵感动而相信，都是神整体福音计画的部分，都在神奇妙全知的预定之中。
这些事，在圣经里多次的预言，而且藉实在事件来预先表明。
福音的对象：为我们
福音是好信息。希腊文Euangelion，拉丁文Euangelium 。我们可以看出，eu通常是“好”的意思，angel是“信使”，“信息”，合起来是好信息。当然跟着要问：对谁是好信息？
我记忆中有许多坏消息；有记忆以来唯一的好消息，也是我们国人近一百年来的大好消息，就是第二次世界大战的日本投降，真正的是举国欢腾。但在日本，却是举国哀愁，有些领袖以至平民，竟然还自杀了。当然，这不是对好消息的反应。为什么？因为我们以为是好消息，对他们情形却大不相同。
有一个好消息，是对所有的人的，就是基督耶稣的福音。
福音是为谁呢？
很奇妙，答案竟然是“为我们”！
这听起来好像有些自私吧，但福音就是这样必须跟我们有个人的关系。
一九四五年四月十二日的早晨，美国当时的副总统杜鲁门 （Harry S. Truman, 1884-1972） 出现在白宫，问说，他能否见总统。秘书回答说：“你就是总统！”因为罗斯福总统猝然逝世了，依宪法由副总统继任。
这诚然是事出意外，但对于杜鲁门来说，则是好消息。
福音的代价是神的儿子受死。但对于我们来说，却是好消息。这诚然是意外，但在神没有意外的事，一切都早在祂的意中，是祂预先为我们计画好的，是超乎我们所求所想的恩典。想想看，创造宇宙统管万有的神，竟然把卑微罪污的我们，作为祂救恩计画的对象，而且付出这么高的代价！
“为”字是一个不显得重要的字。如果从福音的信息中除去这个“为”字，对我们就毫无意义。我们是微不足道比灰尘还轻的人。但看看圣经中所记有关“为我们”的字句，就发现神把我们看得非常重要。
耶稣被交给人〔钉在十字架上受死〕，是为我们的过犯；复活，是为我们称义。（罗四：25）
神为我们的恩典，既然是这样的长阔高深，我们怎能不永远感恩呢！
福音的需要：罪
福音是好消息。好消息以前必然是坏景况。
圣经说到主为我们所作的：“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛五三：5）
神是爱。祂爱我们。但神也是公义的，祂恨恶罪，不能不罚罪；因此，有罪的人不能亲近神，不能得神的爱。所以有罪的人要受刑罚，就是永远的灭亡。
照世上的法律，人犯了罪才成为罪人，要受法律的制裁；如果只是有罪恶的念头，没有法律管得了。但在神看来，是因为人是罪人，有了罪性，思想的是罪，所以才犯罪；因此罪不仅是罪行，连罪恶的思想也是罪。
圣经说：人类的始祖亚当犯了罪，“罪是从一人 〔亚当〕入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五：12）罪的权势统治着人类，使人没有不犯罪的自由。
人不但有肉欲的罪，更自私自利，骄傲自大；究其根源，是在于不信神，不认识神，与神为敌，而陷于无望的败坏。
因此，圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀” （罗三：23）。又说：“罪的工价乃是死”（罗六：23）。
“亏缺了神的荣耀”，就是达不到神要求的标准。“世人都犯了罪”，是说全人类的情形都是一样的绝望，我们不能希望什么人来帮助我们，看来只有灭亡一条路。
这样，我们才需要福音。
如果在你看这篇信息的时候，有人来说：“好消息，你能读了！”你一定希奇他说的是什么话；你本来眼睛健康没病，又一向认得字，哪算得什么好消息？相反的，如果有人不具备这两项条件，竟忽然能够读了，那不是好消息是什么？
福音是好消息。因为罪必有刑罚，是灭亡的永刑。现在，你发现我们可以不必受刑罚了，这岂不是最好的消息吗？
为什么呢？因为有人替我们受了刑罚。
下接：福音（下）
