信主的人在基督里成为新造的人，这可称为生命的“转向”，旧的换成新的。然而新的生命在人生的各种经历中难免会出现状况，例如倒退或冷淡，因此我们的生命需要不断地维护修补，这可称为生命的“更新”。
一. 心意更新而变化
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何谓神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2）
“心意”指的是人的思想和看法，可以总称为人生观与价值观。基督徒是一群神从万民中选召出来的子民，因此人生观与不信的人完全不同。现今的时代被称为后现代，特征是用眼睛代替耳朵，用感觉代替思想。魔鬼就以此抓住人们，因为它知道只要抓住人的眼睛，抓住人的感觉，便能够抓住人的灵魂。
罗得就是一个很好的例子。他所追求的只有今生没有永恒，只想挪移帐棚定居在所多玛，过着安逸舒适的生活。罗得跟随叔父亚伯拉罕离开哈兰，与叔父生活在一起，理应从对方身上看见什么是信心的操练，什么是筑坛与帐棚的人生。筑坛表明求告神与敬拜神，帐棚表明世界非我家，我在世上只是寄居者。可惜罗得所注意的不是这些属灵的追求，他所思念的是金银、牲畜与肥沃的土地。
为什么我们需要更新自己的心意？答案就在罗得一生所带来的鉴戒：心意没有更新，就会跟随世界；心意没有更新，跟神的关系就会疏远，属灵视野模糊不清，最后是信仰破产。
不要效法这个世界。世界再好，也不及神那善良、纯全、可喜悦的旨意来得好。有句话说得好：“你不能预知你生命的长度，但可以掌握你生命的厚度；你不能避开世俗的环境，但你可以改变自己的心境。你不能拥有更多的财富，但你可以让自己的生命不断地更新。”
二. 新酒装在新皮袋
“没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了；惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。（太9:17）
“新酒”可以代表新的事工、新的异象、新的挑战；而“新皮袋”可以代表我们更新的生命，这生命因为富有弹性，所以能够承载新的使命。我们来看彼得。主呼召他放弃捕鱼的工作，从事天国的事业。他跟随主三年半，看见主所行的神迹，听见主所讲的道。但他依然是旧皮袋，一旦装下新酒，马上就破裂，最后他跌倒了。
彼得三次否认主，后来三次被问是否真的爱主，三次回应主说“主啊，我爱你”。这三问三答说明什么？主希望彼得的生命有新的突破。主如何一步步的使彼得的生命经历突破？
1.神让他经历圣灵的充满，一次讲道三千人信主，初代教会茁壮成长。
2.圣灵使他看见异象：一块布从天上降下，内有各种不洁之物，圣灵吩咐他宰了吃，借此异象开阔他的视野。彼得终于放下种族的偏见，接受新的挑战，到外邦人哥尼流的家传讲福音。
3.观念的突破使彼得在耶路撒冷会议中与保罗同心，为信仰的立场据理力争，最后得到众同工的接纳，犹太人和外邦人之间的墙终于打破。
惟有当我们愿意寻求突破时，我们才能为神作更大的事。神不愿意看见我们安于现状，故步自封；祂要更新我们的观念，转变我们的脚步。
三. 在困乏中更新得力
以利亚先知困乏的经历，也许是今天许多热心事奉主的同工的写照。身兼多职，角色过重，不知不觉落入心力交瘁的境况。以利亚曾经一人在迦密山上力战四百巴力先知而胜，怎会突然变得脆弱不堪，逃到罗腾树下求死？
以利亚所遇到的问题可能是这样的：
1.他不懂得休息。当一个人长期奔波，缺乏休息，再加上情绪低落时，容易导致崩溃。
2.他太过在意事奉的成就，甚至以为只有他一个人为神热心。
3.当他面对困难时，忘了应该好好安静地求问神。
再伟大的人都有做错的时候，再刚强的人总有跌倒的时候。关键是，我们如何为自己疲乏的生命寻找出路？那就是回到神面前：“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳”（赛30:15）。
以利亚如何重新得力呢？神让以利亚明白，他并非孤军作战，还有七千个同工是神为他保留的支援部队，可以随时提供帮助。神让以利亚醒悟，重新振作，有新的工作正等待他去完成。以利亚终于重新得力，继续奔跑，为神打那美好的仗。（王上19:5-21）
当我们疲倦困乏的时候，就要来到神面前向祂支取力量。神永远是我们能力的源头，事奉祂的人要懂得向祂支取。
让我们的生命有更新与突破，整个思想意念以神为中心，可以察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意，生命能够像新皮袋一样富有活力与弹性，可以承受新的使命，接受新的挑战。让我们懂得向神支取新的力量，越事奉越得力！
