经文：腓立比书三章1至11节
基督徒与非基督徒有什么最根本的分别？基督徒与非基督徒在价值观上有很大的分别。保罗在这段经文描述了信主之后我们价值观的重整。
一.圣灵中的喜乐（腓3:1）
在腓立比书第三章开始，保罗说：“弟兄们，我还有话说…”（腓3:1），这表明他即将转换话题，就是从第二章谈论个人的事，转入第三章的严厉责备。但在严厉责备之前，保罗“还有话说”，不忘吩咐腓立比教会“你们要靠主喜乐”。这是慈父对子女重复的叮嘱。事实上，喜乐是生命的真正价值所在：“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”（罗14:17）神的国里有三件重要的事：（一）公义。是对神的，在神面前行事公正。（二）和平。是对人的，在人际关系上要追求和睦。（三）喜乐。是对自己的，自己要活得快快乐乐。
“喜乐的心乃是良药。”（箴17:22）忧愁来，百病丛生；但喜乐来，百病全消。喜乐是健康要素，不但对我们的身体与灵性有好处，甚至对教会也是如此。保罗说“于你们却是妥当”，原文有“对你们是完全的保障”之意。当教会信徒都喜乐的时候，教会就少了很多怨言或意见不合的毛病；信徒喜乐能叫教会更合一，免去消极与分裂。
二.不再靠肉体（腓3:2-7）
在第2节开始，使徒转变话题，甚至转变了语调：从温和与亲切的语调，转变为猛烈和严厉的警语：“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的”（腓3:2）。保罗称呼那些割礼派的人为“犬类”、“作恶的”、“妄自行割的”；每一句都以“防备”的命令语起首，可见保罗对异端的态度严肃。留意第2节与第3节所用的“割”字在原文是不同的字：保罗否定割礼派人的“妄自行割”，他们所做的与神在犹太人中所设立的“割礼”不同。割礼本是神与祂的选民立约的凭据，是属神子民的记号，表明对神应许的信心。而真受割礼的，更是“我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的”（腓3:3）。
从此可见基督徒最基本、最重要的价值观重整：不靠肉体。保罗反面指出他个人的经历：“其实我也可以靠肉体，若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着”（腓3:4）。保罗有很多可以靠肉体的条件，他是大可以靠肉体夸口的（腓3:5-6）。但他深知道，真正的割礼、真正的信仰，是以神的灵敬拜，是在基督耶稣里夸口，是不靠肉体。
为什么保罗会有这改变呢？“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3:7）这话反映保罗遇见耶稣基督后的改变：
“先前”与“现在”：因遇到基督，保罗的生命起了改变，人生分为了两个不同时期。
“有益”与“有损”：保罗从前以为他所拥有条件是对他“有益”，但由于这些“拥有”使他心高气傲，看不见神在耶稣基督里的救恩，这些“有益”竟然成为“有损”的。所以，一切拦阻我们相信和认识耶稣的所谓“有益”之事，事实上都是“有损”的。
当耶稣基督进入我们的生命，我们对人生的一切看法都要作出判断。“现在因基督都当作有损的”中的“当作”原文有“思想”或“考虑”之意，即保罗经过深思熟虑后作的决定。因着基督，我们对人生的价值观都会作一个新的评估。而这价值观的原则之一，是不靠肉体。
三.要得着基督（腓3:8-11）
留意从第7节至第8节，可看到保罗的人生价值观的进展。“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7-8）保罗早已因着基督，把先前以为有益的事当作有损的（腓3:7），而现在他甚至是把“万事”当作有损的，甚至为了基督而丢弃万事，看作粪土（腓3:8）。看作粪土，就是看为垃圾、餐后的余剩。保罗价值观念上的改变，给他的人生带来巨大的影响：他有了“将万事当作有损”的观念，进而有“丢弃万事”的行动。何以有这行动？因保罗“以认识我主基督耶稣为至宝”。万事或世界不是没有价值，但当我们认识主基督耶稣的至高价值时，世界或万事的价值实在算不得什么！
保罗不但愿意为基督丢弃万事，他更愿意晓得基督复活的大能。“并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”（腓3:9-10）“并且得以在祂里面”可翻译为“并且得以在祂里面被找到”（be found in Him），这是指保罗的生命与基督联合。保罗重申：不是靠肉体，遵守律法，行割礼而得的义；乃是全因着信，因信耶稣而得称为义。而第10节是表示“目的”，即保罗越认识基督，就越想认识祂；换言之，保罗在第10节所追求认识的，比第8节所说的认识有更深一层的经历，他要追求认识基督在复活中显出来的大能。故此，保罗要和基督一同受苦，效法祂的死（参徒20:24）。
因此，基督徒价值观的重整在于：（一）圣灵中的喜乐；（二）不再靠肉体；（三）要得着基督。这三点是朝向得着基督作最终目标的。
