太初有道，道与神同在，道就是神。…道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。（圣经约翰福音第一章1,14节）
耶稣基督是神的爱子，三位一体神的第二位，以“道”（Logos）成为肉身，成为人的样式，来到人世间，在地上生活了三十三年；这期间祂是由一个童女马利亚所生，祂除了以圣灵让童女马利亚受孕外，其余的生育程序皆与一般人无异；祂在马利亚腹中十月成胎，呱呱坠地；祂的成长过程亦与常人同等；由孩提，而青少年到三十而立之后，开始祂的传道生涯，然后再一步步走向十字架，最后被钉死。
基督耶稣降世，为要拯救罪人。（圣经提摩太前书第一章15节）
基督到世间的目的，是要牺牲祂自己的性命来拯救在罪恶死亡中的世人；祂最后在十字架上完成了救赎大功。但在祂走上十架之前的三年传道生涯中，为要充分体验经历人世间做“人”的全部感受；因这是与十字架的救赎紧密连接的。基督背负十架走在苦伤道上，每一步都艰辛而且痛苦，祂甚至在这段路程中跌倒了十三次，才勉强到达终点。祂挣扎移动的每一步，都是以全人的感受来体验人的痛苦；想像中走完这段苦道约为一，两个小时，这都集中在肉体的痛苦，但祂一生在世三十三年的岁月，却都在体验人的种种感受；祂在世度过的日子中，每一天，每一小时，每一分，每一秒都在经历人的种种苦难，祂并非生在贵族家庭中，也不是生在富庶人的家里，而是生在少衣缺食的人生苦旅中，这些苦日子，才是祂来到世上要体尝的。祂在世期间，并非是平安稳妥的度日，祂每天都在与魔鬼撒但作殊死对抗，每天都在魔鬼撒但的种种试探中。经上说：“祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（圣经希伯来书第四章15节）
希伯来书讲得虽然轻松，但祂凡事受过试探，却非易事；基督开始工作时，首先在旷野中受过撒但的三个试探；那次试探通过后，祂并非已经过了关，那只是开始时的小试其锋，以后的试探才是每一天每一事都要经过撒但的测试。撒但总想要抓住每一个机会，除非基督到旷野中向神祷告，撒但无法接近；当基督与神交通完毕后，立刻便要面对撒但的种种试探，在祂的一生中，究竟有多少次？难以统计。而试探的项目，绝不可能只重复旷野的那三个试题，应包括人每天的生活中的每一个细节，所以这个战斗，绝对不会比十字架更轻省。
圣经腓立比书记载：
祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓立比书第二章6-8节）
基督不但以人的样子接受恶者的试探，而是要以人的各种弱点，面对撒但的强势试探。祂本为真神，所以生具神，人二性，但当基督面对试探时，完全是以人的性情与撒但对抗，祂如以神性面对撒但，基督岂能被试探，因神不可能被恶者试探。撒但了解这一情势，所以对基督的试探锲而不舍，它想基督总有打盹的时候，只要有一次不小心失了手，撒但便获全胜。所以基督在世时，过的不是一般人的日子，祂是以全人面对撒但恶者。
基督以“人”的身分来到世间，祂所遭受的痛苦；分心灵与肉体两个层面；都是极其惨烈的。我们多半侧重祂舍命流血的十字架，而忽略祂肉身，思想与情感的苦难，二者相较，心灵的苦难应超过肉身，或至少同等祂肉身的苦难。
基督为什么要来到世上？祂就是为了要来受苦，只有受苦受难才能用以赎回人的罪孽，这就是道成肉身，又要钉十字架的原因。
基督之所以要道成肉身，成为人的样式，而且是最下层社会的奴仆的样式，就是要以最低层之“人”去接受苦难，祂当然不会生在王宫或富贵之家，祂要吃苦，便只能生在一个木匠之家，并且要生在充满牛驴粪便气味的冷湿马槽中。人总是要提高祂的待遇，在圣诞画作中将马槽装饰美丽。耶稣一生并未留下形像，但人要将祂画得高贵，英俊，圣洁，这样人才可以崇拜，但却非耶稣的真正形像。祂到底是一副什么样子？我在圣地考察时，有人给我一副基督时代人的普通人的形像，将基督画成一个矮小猥琐的样子，人人都不愿接受这样一位基督，但实际上，也许基督正是这样一位人物。最后在耶路撒冷基督曾告诉祂的门徒；祂要在耶路撒冷受祭司长和文士许多的苦，最后要被杀（圣经马太福音第二十章17至19节），但门徒拒绝接受这一事实。人总是要按自己心目中的意愿为主画像，为主安排一切。但基督之道成肉身，要成为“人”，就是为了要受苦，与人的期望背道而驰。
基督在心灵中受苦，在思想中受苦，也在情感中受苦，凡一个人在世间所能面对的遭遇，无一能吻合门徒的期许。基督到世间来，是要自讨苦吃，祂是自讨的吗？是也不是，基督的受苦是为了人的罪，人只会犯罪，所以基督也只能代人受苦。易言之，基督所受的苦是全人类给予祂的，人不断地犯罪，所以基督便要不断地受苦。
受苦的基督，多半是要敛去祂的神性，敛尽祂的荣耀，在人间的种种苦厄中体尝并代替人应受之苦，否则祂便不需以道成为肉身了。
作为一个人，当然是要求福避祸，趋吉避苦，何以基督要到世间自讨苦吃，原因无他，祂是要经历人可能遭遇的种种苦境，祂要真正遍尝做人之苦的滋味，所以祂要经历人间的一切苦难，最后才走上十架，完成最终的救赎。
基督代人受苦的另一重大意义为：祂是以人性面对撒但的试探，却能获全胜。当初，人类的始祖亚当受试探时，根本没有抵抗，便轻易就范。但基督遭受撒但试探时，却十分惨烈地与恶者奋力抵抗才能取胜。亚当与基督的情势完全相同（都没有原罪），这证明第一亚当如力拒撒但的试探，也有取胜的机会。否则，试探便无意义了。而第一亚当的后裔，则因生具罪的基因，根本没有胜算，这就是保罗在圣经罗马书第七章中的叹息：在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。…我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗马书第七章18-24节）因此，基督必须以人性作出一个重要的示范。最后保罗说：“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了。”（圣经罗马书第七章25节）因此，人要想战胜撒但的试探，必须要投靠在主的十字架下，否则便没有机会。
基督在人间所受的苦，是人犯罪所造成的自然结果，是第一亚当违背神命令的结果，却要第二亚当（基督）来承受，这到底是为了什么？原因只有一个，便是为了“爱”。因为神爱世人，所以基督才会代人受苦受死，主是为了爱，才会为这些犯罪的人受苦；易言之，主的受苦是祂给与人类之爱的方式，没有主的受苦，便无法完成祂爱的赠与，基督的苦，就是人的福，二者可以画上等号，所以基督受苦便为必然与必须。
受苦是道成肉身唯一的目的，祂不但受苦并还要被弃绝，祂不是如人想像的慷慨赴义的悲剧英雄，祂受苦受死时，是人定了祂的罪，当时的人都认为祂是罪有应得，并不冤枉；主一切的荣耀都是后世之人给祂的。祂当时与另二个罪犯一起受刑，也就是三个罪犯，只有如此，才能成全祂代表人类所担当的罪。祂死得并不冤枉，因祂是为人的罪而死，死得正当，死的明白，死有所值；祂不死，人的救赎无法完成。
基督的受苦受死，只有一个原因，是为了代人赎罪，是为了完成神爱的赠与；神的爱不是轻易给人的，是基督付出了爱（死）的代价，基督的死就是爱，爱也就是基督的死，这两者是二而一的。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音第三章16节）
神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生；神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。（约翰壹书第四章9-10节）
