经文：路加福音第六章（圣经新译本）
路加福音第一至五章记载了耶稣基督的降生、传道之前的试探、早期传道的经历、名声的建立，以及呼召了四个门徒，然后就是本章（第六章）的记载。本章的开始（1-11节）记载耶稣处理了一个非常重要观念：安息日的“可做”，校正了传统“不可做”的观念。（为此，加深了经学家和法利赛人对祂怨怒，并彼此商议怎样对付祂，埋下杀机。）接着记载耶稣在众门徒中选了十二人，称他们为“使徒”；到46至49节是本章的小结。经文记载了耶稣基督如何拣选使徒，以及教导那些要跟从祂的人一些基本要学习的功课。
一.祂选了十二位称为使徒的人（路6:12-17）
在那些日子，有一次耶稣出去到山上祷告，整夜祷告神。天亮以后，祂把门徒叫来，从他们中间挑选了十二个人，称他们为使徒，就是西门（又给他起名叫彼得），和他弟弟安得烈，以及雅各、约翰、腓力、巴多罗迈、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、称为激进派的西门、雅各的儿子犹大，和出卖主的加略人犹大。耶稣和他们下了山，站在平地上，有一大群门徒同祂在一起，又有一大批从犹太全地、耶路撒冷和推罗、西顿海边来的人。（路6:12-17《新》）
祂选人的步骤，与被选的人，都值得我们留意。“过了些日子”：祂不是一开始就选立他们，而是经过一段时间的相处和认识，有了更深刻了解后才作拣选。相对而言，也让跟随祂的人，能多一点认识祂。在拣选之前，祂更到山上整夜祷告，“天亮以后，他把门徒叫来”。这给我们看到，被选的人是愿意跟随主耶稣上山的人，是常与祂同行的人，是能随时聆听主呼唤的人。于是从这些门徒中间挑选了十二个人，称他们为“使徒”，给与他们特别的称谓。请注意17节，在山下，有更多门徒是没有随主上山的。今天教会推荐读神学的人，是否也有如此心志，愿意作个祷告的人，能随时应主的呼唤来服事主？神学院收生是为收生而收生，还是严谨的为主挑选那真有被呼召的人来接受训练？难怪神学院毕业生的夭折率如此的高了。
二.耶稣对使徒及门徒的教导（路6:17-20）
耶稣和他们下了山，站在平地上，有一大群门徒同祂在一起，又有一大批从犹太全地、耶路撒冷和推罗、西顿海边来的人。他们要听祂讲道，也要他们的疾病得医好。还有一些被污灵缠扰的也痊愈了。群众都设法摸祂，因为有能力从祂身上出来，治好众人。耶稣抬头看着门徒，说：……（路6:17-20《新》）
耶稣与众使徒及其他门徒下了山，会合其他的门徒，以及来自不同地区的人群—有一大批是从犹太全地、耶路撒冷和推罗、西顿海边来的人。他们欣赏主的言行与声望—要听祂讲道，而不少人来找耶稣是期望他们身上的疾病得医好—被污灵缠扰的得痊愈；甚至群众都设法摸祂，因为有能力从祂身上出来，能治好众人。然而，主给他们的是什么呢？耶稣抬头看着门徒（路6:20），作出以下教导：
1. 要作一个得福的人（路6:20-23）
这里提到的“贫穷”是指自知心灵贫穷的人，“饥饿”是指对真理的渴求，“哀哭”是为痛悔自己所犯的罪。那些为主的缘故被人憎恨、排斥、辱骂，“弃绝你们的名好像弃绝恶物，你们就有福了。那时你们应该欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的”。这也是历代圣徒们的经历，“他们的祖先对待先知也是这样”。
2. 勿作一个招祸的人（路6:24-26）
不少人以为金钱、生活上的丰裕、欢笑或赞誉，是人间的福气，却不知也可以为他们带来祸患。不少人因为追求金钱而忘记了神的原则或教训，为着钱财与家人关系出现不同的问题甚至家破友散，家不成家，物质丰富却无福消受。而有些人是有欢乐的声音却无快乐的心境。有人只为讨好人而甘心违背神，不作合神心意的事情，怎会不遭祸呢？我曾听过一些教牧同工说：弟兄姊妹在一星期内的工作已感受很大的压力了，主日在教会还用圣经的真理来“压迫”他们，是不人道的行为；应该讲些轻松的故事，教他们一些减压的方法等，使他们觉得教会是体恤他们的，是他们的避难所、避风港；不要指责，却要多鼓励与安慰……谁知这听来美丽的论调，却是糖衣的毒药呢？怎会不遭祸呢？
3. 作个有天父慈爱的人（路6:27-36）
就是要作一个宽宏大量的人，作一个连仇敌都能爱的人：
“当爱你们的仇敌，善待恨你们的人；咒诅你们的，要为他们祝福；凌辱你们的，要为他们祷告。有人打你一边的脸，把另一边也转给他打；有人拿你的外衣，连内衣也让他拿去。向你求的，就给他；有人拿去你的东西，不用再要回来。”（路6:27-31《新》）
耶稣基督给门徒的理由是非常简单与直接的：“如果单爱那些爱你们的人”，或“只善待那些善待你们的人”，或“借给人，又指望向人收回”，这与那些罪人有何分别呢？有什么特别过人之处呢？基督徒却应当有一个超越世人的人生。
“爱仇敌，善待他们；借出去，不要指望偿还”，如此行的人会有什么结果呢？会得大的赏赐，并能作天父的儿女（路6:35）。为此，我们当仁慈像天父仁慈一样（路6:36），学习宽待那些恶人和忘恩的人；而当我们愿意如此对待他人时，也会得到同样的对待。这是上主给我们的应许。
4. 作个能将心比己的人（路6:37-42）
好彼此评论他人是人类极大的毛病。论断他人时，感觉自己好像比人高一等似的，谈的似是“真知灼见”，谁知只是井底之见，错误百出，换来就是唇枪舌剑，永无宁日。因此，不随便判断他人，自己也就少受反判断，这实在是智者之举；不判定他人的罪，就少被他人回应反击。饶恕换来的是饶恕，恩待他人的必受恩待；这是上主的应许与祝福。
“要给人，就必有给你们的；并且要用十足的升斗，连按带摇，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么升斗量给人，就必用什么升斗量给你们。”（路6:38《新》）
又一些常见的常理，若能留心学习与运用，会使你受益不尽：你若是瞎子，就不要作领路的人，这会害了那跟你走的瞎子，同掉在坑里（路6:39）。作学生的人要谦卑，不可自夸，自以为比你老师还帅：“学生不能胜过老师，所有学成的，不过和老师一样”（路6:40）。若要青出于蓝，还需假以时日。
人若要挑剔别人，总会找到不顺眼的地方。然而，人总是看到别人眼中的木屑（刺），却看不到自己眼中的梁木；肆意指责他人是常发生的事，使我们不自觉成了伪君子也不自知。基督徒啊，我们当常常自我反省、检讨，好先去掉自己眼中的梁木，直至真的能看得清楚，分清是非黑白，才说去掉弟兄眼中的木屑（路6:41-42）。
5. 作一个心存善良的人（路6:43-45）
一个人内心如何，生命的素质如何，可从他的生活言行中看出来。
“因为好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凭着果子就可以认出树来。人不能从荆棘上采无花果，也不能从蒺藜里摘葡萄。良善的人从心中所存的良善发出良善，邪恶的人从心中所存的邪恶发出邪恶；因为心中所充满的，口里就说出来。”（路6:43-35《新》）
在教会中，不难看出有两种生命的人，就如马太福音第十三章24至30节论到麦子与稗子的比喻：他们同时存在教会之内，外表看来没有多大分别，但实质是两种不同的生命，至终是要显露出来的，是装不了多久的。因为只有已得新生命的人才能活出新生的样式，属灵的人才会明白属灵的事，讲出属灵的话来。
6. 作一个尊主为主的人（路6:46-49）
“你们为什么称呼我‘主啊！主啊！’却不遵行我的吩咐呢？每一个到我跟前，听我的话并且去行的，我要指示你们他像什么人。他像一个人建造房屋，挖深了地，把根基建在磐石上。大水泛滥的时候，急流冲击那房屋，不能使它动摇，因为它建造得好。但那听见而不遵行的，就像人在地上建屋，没有根基，急流一冲，就立刻倒塌，毁坏得很厉害。”（路6:46-49；参太7:24-27《新》）
一个真正尊主为主的人，不只是一个“听众”，而是要在他的生活中，尤其是在世界的急流冲击下，仍能活出主的话语，谨守主的教训。那些只听道而不行道的人，是个自欺的人，不能蒙福的人（参雅1:19-25）。
以上的教导是给我们的挑战，不是一般常人愿意做或学的功课，但却是主耶稣要跟随祂的人所学的功课：要做一个胜过世人，反映天父的恩典、能力与荣耀的门徒。天父的要求是：“你们要仁慈像你们的父仁慈一样。”（路6:36）
