我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。（诗二三：4）
大卫一生当中最黑暗和最危险的一段，可能是扫罗追杀他的日子。在那个时候，大卫好像被赶进一个死荫的幽谷里面，在人看来，是完全没有希望，没有光明，但是大卫说：“我不怕遭害。”这不是说大卫完全没有惧怕，因为惧怕是人之常情，大卫也不能够例外，证据就是“你的杖，你的竿，都安慰我”。如果大卫没有惧怕，他何需安慰呢？杖是牧人用来保护羊群的武器；竿是牧人用来引导羊群的工具。当我们落在死荫幽谷的时候，我们只要相信神的保护和神的引导，就能够安然度过。
在人生的道路上，有时候“怕”是一件好事，对我们有益。始祖亚当夏娃犯罪之后，因为害怕，他们就知道羞耻；因为知道羞耻，他们就躲藏起来（创三：10）。今天心理学家告诉我们，怕是生存的本能。当然，这个本能是神所赐给我们人类的。神赐给我们人类怕的本能，是要我们活，不是要我们死。因为我们人类有了怕的本能，我们才会想办法去抵挡洪水猛兽，胜过天灾人祸，而一直生存到今天。我们信徒有神同在，更能够勇往直前。主耶稣曾经说过：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（太一九：26）
在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的〔福〕杯满溢。（诗二三：5）
大卫的敌人，除了外敌之外还有内敌，就是他的岳父扫罗王和他的儿子押沙龙。这两个人都要他的命。有人说，这个筵席的目的是要大卫的敌人蒙羞，但是笔者不敢苟同，因为神是看重伦理道德的神，不会帮助大卫作这样的事。例如一个虔诚的基督徒，他的岳父要害死他，但是他蒙神保守，不但连一根头发都没有落在地上，而且最后还出人头地，这个人会使用他的成功去羞辱他的岳父吗？即或他会，神却不会。神不但不会，反而会感动他去饶恕和爱他的岳父。主耶稣说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太五：44）
所以“在我敌人面前你为我摆设筵席”的意思是说，大卫苦尽甘来，最后可以平平安安的坐在桌子面前享受他的食物。英文圣经将“筵席”的原文翻译为“桌子”。古希伯来民族是游牧民族，在一生当中，很少机会坐在桌子前面好好的享受。中文圣经用“筵席”，真是一流的翻译，因为谁都知道去赴一个筵席，肯定是坐在桌子面前好好的享受。
最后大卫成为以色列的王。当他在王宫每次举起杯来的时候，内心就充满了感恩，对爱护他的耶和华说：“神啊，你使我的杯满溢！”中文圣经的“福”字，在希伯来原文是没有的。原来古希伯来人喜欢用杯来形容他们所得到的福气，所以中文圣经多加一个福字，更能够表达原文的意思。如果有人对一个希伯来人说：“你真是有福了！”他就会回答说：“哪里，我的杯还没有满。”大卫在这里说，我的杯满溢，不但满了，而且还流出来了。大卫用一个“使”字，说明他的杯满溢，完全是神的恩典，不是他自己的本领。所以他内心充满感谢，说：“耶和华啊！是你，是你使我的杯满溢！”
我一生一世必有恩惠慈爱随着我。（诗二三：6上）
“必有”说明了大卫在年老的时候，对神的信心已经达到炉火纯青，登峰造极的境界。一个一生一世跟随神的人，神必让祂的恩惠和慈爱跟随他。一个前面有神引导，后面有神的恩惠和慈爱跟随着的人，还缺少什么呢？“恩惠”的原文，也可以翻译为“好处”。我们中国人说，恩惠就是别人给我们的好处嘛。大卫在他另一首诗里面说：“少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗三四：10）少壮狮子出来找吃，眼睛是往下看，寻求耶和华的人，眼睛是往上看。所以寻求神也可以说是仰望神的意思。仰望神的人，什么好处都不缺。
2013年是美国肯尼迪总统逝世五十周年纪念，全美国还有许多人在怀念他。五十一年前，笔者听到一个见证，是笔者的教授讲的。笔者的教授年轻的时候与肯尼迪同窗，肯尼迪约定了他，在访问德州的达拉斯之后，会到加州的三藩市与他会面，给他一份很好的工作。结果肯尼迪没有去三藩市，因为他在达拉斯被暗杀了。所以笔者的教授说，我们不可以老是往下看，期望人的提拔；我们要往上看，仰望神的帮助。圣经说：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗一二一：1-2）
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗二三：6下）
这是大卫到了年老的时候的心愿。一般的人到了年老的时候，没有钱的就要倚靠儿女，有钱的就计画怎样享晚福。古人多回故乡，种花养鸟；今人则到处旅游，吃喝快乐。这都是很正常的事，一点都没有错。大卫的心愿却与众不同，他要报答神的大恩，他要为神建一座殿，自己天天住在神的殿中，与神相交。所以诗篇第二十三篇是以蒙恩人开始，以报恩人结束。这首诗提醒我们，我们不但要作一个蒙恩人，更要作一个报恩人。我们中国人最看重报恩，古人说：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”我们对我们的恩人尚且如此，何况对我们的恩主呢！
