经文：撒母耳记上第十二章1至25节
“这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，祂必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事，是在耶和华面前犯大罪了。”（撒上一二：17）
如他们所愿，以色列人有君王了。他们聚在吉甲，举行君王政体成立典礼。这个典礼有立王仪式，有献平安祭，还有领袖撒母耳的演说；所缺乏的，是欢欣的气氛。因为以色列人终于知道，他们要求立王，是在耶和华面前犯了大罪。
当时以色列人的领袖是士师撒母耳。撒母耳终生作以色列人的士师（2节），他一生的领导是成功和公正的（3-5节）。这位优秀的领袖如今却被众民厌弃，真是百般滋味在心头。其实，真正被以色列人厌弃的，是耶和华神（撒上八：7）。在立王大典上，撒母耳语重心长的告诉众民，他们要求立王，是在耶和华面前犯大罪了。
一.责备：神的子民忘记了耶和华是王（3-19节）
“从前立摩西，亚伦，又领你们列祖出埃及地的，是耶和华。”（6节）撒母耳提醒以色列人，由始至终，真正领导他们的，是耶和华。耶和华以公义和慈爱对待以色列人，带领雅各到埃及，让以色列人在大饥荒中得着保存，并且成为大族；当他们在埃及受到欺压的时候，耶和华垂听了他们的哀声，差遣摩西和亚伦领他们出埃及，降灾惩罚埃及人，施行公义。（7-8节）但以色列人却忘记耶和华他们的神！（9节）
以色列人不但忘记了耶和华的拯救和带领，也忘记了耶和华的管教。他们的心眼瞎了，看不见以前每次陷入苦境，并不是因为耶和华没有领导他们，而是因为他们忘记耶和华，所以耶和华借着敌人的攻击来管教他们。他们也忘记了每当受教悔改回转的时候，耶和华就差遣士师救他们脱离仇敌，使他们得以安然居住。以色列人始终不明白这个道理，以为国家受攻击是因为“没有王”。所以，撒母耳再指出无论是由士师或君王带领他们，他们真正的王仍是耶和华：
1. 无论是士师还是君王领导，如果以色列人背逆耶和华，他们的国家还是会陷入苦境（9,15节）。
2. 无论是士师还是君王领导，以色列人和他们的领袖，都需要专心事奉耶和华（10,14节）。
3. 无论是士师还是君王领导，耶和华都为以色列人负责，或差遣领袖领导他们，或为他们立王治国（11,13节）。
对着愚顽忘恩的以色列人，撒母耳慨然阐明：“其实耶和华你们的神是你们的王。”（12节）
耶和华一直以公义和慈爱领导以色列人，他们却厌弃这位真正的王。当时是“割麦子的时候”，天气几乎是完全干旱的，但耶和华就在那天打雷降雨，证明了以色列人“求立王的事，是在耶和华面前犯大罪了”（17节）。结果，以色列人终于知道他们得罪了耶和华，明白为自己要求立王，“是在我们的一切罪上又加了这一件恶事”（19节，新译本）。他们甚至不敢再以耶和华为自己的神，请撒母耳为“仆人们”向耶和华“你的神”祷告（19节），恳求得到耶和华赦免，免得他们被审判以至死亡。
二.劝勉：神的子民当紧记耶和华是王（20-25节）
得罪了耶和华，破坏了与神之间的关系，以色列人非常不安和惧怕。撒母耳安慰他们，勉励他们不要怕，并告诉他们当作的事，就是：只要一心事奉耶和华（20节），并且不可偏离耶和华而去追随虚空的偶像（21节）。
其实，这是重新提醒以色列人，他们是神立约的子民，耶和华是他们的神，他们是耶和华的子民（出一九：5-6）。如果他们坚守这“西乃山之约”，专一事奉耶和华，不偏向偶像的时候，信实的神必定向他们守约施慈爱。虽然以色列人得罪了神，但如果他们认罪和悔改，神必定仍向他们施恩赐福。虽然以色列人厌弃了耶和华神，但神不会因此而丢弃以色列人，祂喜悦以色列人作祂子民（22节）。政治体制改变了并不要紧，最要紧的是他们仍以神为他们至高的王，作神的子民。
至于神的仆人撒母耳，虽然不会再以士师的身分领导以色列人，但他也不会丢弃以色列人，他会继续为他们祷告，以及教导他们遵守耶和华的吩咐和律法（23节），继续忠心作神的仆人。
以色列人渴求立王治国，其实是忘记了耶和华神一直是他们的王。他们忘恩负义，与神和祂的仆人对他们不离不弃，成为强烈对比。虽然以色列成立了君王政体，但是耶和华与祂子民之间的约并无改变；耶和华仍然是以色列人的王，以色列人仍然是耶和华的子民。只要以色列人守约专一事奉耶和华，耶和华必向他们施恩，不让他们落在仇敌的手中；反之，若果继续行恶得罪神，即使国家有王，也终必灭亡。（24-25节）
在属灵的人生里，我们总是容易忘记神是我们的主和王，忘记祂在我们身上的作为，忘记祂的手过往如何施恩拖带我们，忘记应当专心跟从祂，结果往往就是偏行己路，自己作主，不倚靠神，背离主道。耶稣基督是我们生命的主，祂以宝血救赎我们，使我们成为祂的子民；惟愿我们紧记神的厚恩，一生以祂为主为王，时常寻求明白和遵行祂的旨意，享受和服从祂的带领。
