祂受难以后，用许多凭据向使徒显示自己是活着的。祂向使徒显现，并且讲论神的国的事，有四十天之久。耶稣和他们一同吃饭的时候，吩咐他们不要离开耶路撒冷，说：“你们要等候父的应许，就是你们听我讲过的，约翰是用水施洗，但再过几天，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你要在这时候使以色列复国吗？”耶稣说：“父凭着自己的权柄所定的时间或日期，你们不必知道。可是圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并且要在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”说完了，他们还在看的时候，祂被接上升，有一朵云把祂接去，就看不见祂了。当祂往上升，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在他们旁边，说：“加利利人哪，为什么站着望天呢？这位被接升天离开你们的耶稣，你们看见祂怎样往天上去，祂也要怎样回来。”（徒一：3-11，圣经新译本）
耶稣升天是指祂的身体往上升到天上去。当门徒定睛望天时，父就把耶稣接去与自己同在（徒一：9-11）。这件事发生在耶稣复活后四十日（徒一：3）。耶稣曾预言自己升天（约六：62，一四：2, 12，一六：5, 10, 17, 28，一七：5，二○：17），路加也描述了升天的情况（路二四：50-53；徒一：6-11）。保罗曾为此而发出颂赞，又肯定基督随之而成为万有之主（弗一：20，四：8-10；腓二：9-11；提前三：16）。希伯来书则以这项真理来勉励那些信心软弱的人（来一：3，四：14，九：24）。
基督升天对祂有两个显著的意义。就基督的神性而言，父恢复了祂儿子的荣耀，这荣耀是祂降卑成为肉身，受苦受死之前所拥有的（约一七：5）。就祂的人性而言，基督所得的荣耀是前无古人，后无来者的（林前一五：20-23, 35-44）。耶稣升天后，坐在父神右边的宝座上（来八：1，一二：2），应验了神赐给大卫的应许：他必有一位子孙永远坐在他的王位上（撒下七：12-16；代上一七：11-14；代下六：14-17；诗八九：1-4，一三二：11-12）。现在，基督就在那里作王，统管万有，直至神把一切仇敌都放在祂的脚下（林前一五：25），祂必会再来，统治新天新地。
耶稣升天至少确立了四项重要的事实：
第一，耶稣甫进天堂，就给册封为王，坐在除父的宝座以外最尊荣的王座上。坐在父的右边，即是处于一个统治者的地位，代表父施行管治。这是说，耶稣已经得着统管一切受造物的权柄，因此能够保证福音的果效，并且使凡信祂的人最终得到永远的救恩。虽然祂还未粉碎一切反对祂作王的敌对者，但无论天上或地下都再没有权势能战胜祂（太二八：18；林前一五：27；弗一：20-22；彼前三：22）。祂的名远超万名之上（诗一三八：2；腓二：9）。
第二，耶稣升天后，祂和父把圣灵浇灌祂的教会（约一六：7-14；徒二：33）。神的灵一直与祂的子民同在，即使在旧约时代也是一样（诗一○六：32-33；赛六三：7-14；该二：4-5）。然而，随着基督战胜死亡，圣灵就沛然降下，预表神的同在充满全地的那一天。圣灵前所未有地奉差往更多的人那里去（徒一：8；弗二：17-22）。在基督不在世上的日子，这位负责引领和安慰教会的圣灵，与基督的心意是如此完全相通，以至祂被称为“基督的灵”，而基督又被称为“那灵”（罗八：9；林后三：17-18；彼前一：11）。这些经文并没有混淆三位一体中的第二和第三位，而是指出圣子和圣灵两者的目标是完全调和一致的。耶稣是借着圣灵临在于祂的教会，尤其是在主餐圣礼之中。
第三，耶稣在十字架上完成了代赎的工作，升到父的右边，并差遣圣灵到教会之后，仍然继续以君尊大祭司的身分，服事跟随祂的人。神学家称这项属天的职分为基督的“在位”。凡是奉耶稣的名祷告的，都能来到祂面前，并得到祂大能的帮助（来四：14, 16，七：25，九：24，一二：22-24，一三：6-8）。祂代表我们在父面前服事，带着怜悯的心为我们祈求，因为祂明白我们所受的试探（罗八：34；来二：18，四：15）。耶稣在天上作王掌权，令信徒得享祂在十字架上所成就的益处，包括保守所有信徒坚持在蒙赦罪和称义的境地（约壹一：9至二：2）。
第四，正如我们（信徒）在基督的死和复活之上与祂联合一样（罗六：5），我们也跟祂一起在天上作王（弗一：3, 20，二：6，三：10，六：12）。当耶稣以大卫的子孙以及神的副摄政的身分统管万有时，按祂的人性而言，祂已经得到至高的荣耀；同样，我们也得到应许，若我们得胜，就能坐在祂的宝座上，正如祂坐在天父的宝座上一样（启三：21-22）。耶稣在天上作王一事给我们看见，基督再来时所有得赎的人要经历什么事情。虽然我们永远都只是受造物，但我们却会在祂的人性上与祂相似（约壹三：2）。我们将惊叹于自己成为神荣耀的形像，是神从创世之始便授命代表祂统管全地的受造物。再者，以弗所书的几段经文又暗示，从某种意义上说，我们与基督一同作王不单是将来的事，也是现在的事。也许保罗想到以下一或两点：（1） 我们将来在天上的命运是那么确实无疑，以至我们可以视之为现在的事。（2） 就是现在，耶稣已经代表祂的子民作王；这是我们莫大的安慰。
