经文：哥林多前书第十五章
我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。（一五：3-4）
基督复活的确据（一五：1-11）
主耶稣基督的复活在使徒们的心中是一件无可否认的事实。当彼得在五旬节圣灵降临后，对耶路撒冷众多围集的人宣讲历史上第一篇信息时，三次提及主耶稣的复活。以后，在使徒行传第三章中，彼得再次宣讲主复活的大能。接着第四章33节说，使徒大有能力，见证主耶稣复活。
有关主耶稣基督的复活，当日目睹的人都同声阿们。这些人包括所有的使徒，包括跟随过主的五百多个弟兄姊妹，包括主的兄弟雅各，还包括保罗。
当保罗写哥林多前书时，距耶稣复活已有二十多年，那些亲眼见过耶稣复活的人还有不少仍然在世。就是这些人，在耶路撒冷，在撒玛利亚，犹太全地；在罗马帝国的公路上，风尘仆仆，以至死不变的心向世界宣布：耶稣已经复活了。
在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（一五：22）
信主的人都要复活（一五：12-34）
基督复活既是事实，一切信基督，在基督里睡了的人也都要复活。
当我们接受主耶稣基督为我们的救主时，我们已进入了一个永不止息的存在中。我们已有了神的生命，这生命永远不变，没有任何事物能把这生命改变；也没有任何人，包括撒但，能把我们从父的手中夺去。主已赐给我们永生，我们永不灭亡，肉身的死亡只不过是一道通往永生的大门。
基督徒最可贵和最宝贝的就是这个信—相信“必要复活”的信。我们的身体，无论在世上遭遇什么事；我们的心灵，无论受到什么创伤；我们信必要复活，进入父的荣耀中。我们的人生充满着远景—生命的远景，因我们所信的是复活的主（彼前一：3-7；约壹三：2）。
第19节，“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”这句话更明白的翻译是：“我们信主的人如果只在今生有盼望，我们比其他不信的人还不如。”为什么？因为其他的人还能肆无忌惮地在世上活着，我们信主的人却不敢。
第29至34节，保罗指出基督的复活既是事实，信徒在世活着便充满着盼望。这个盼望，使我们的人生观，我们的心思意念，进入了一个肯定，一个敢面向挑战，不怕艰难，不怕苦痛，不怕危险，甚至舍了生命也不怕的肯定。
以保罗本人来说，自从在大马色路上遇到主，他整个人生观都改变过来。在为主传道的生涯中，他甘受劳苦，多次坐牢，“受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。”（林后一一：23-27）若主耶稣没有复活，若信主的人不会复活，保罗说，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。（林前一五：32）
我们之所以不敢犯罪，因我们将来还要复活；我们之所以不敢犯罪，因我们所信的是一位坟墓不能拘禁，死亡的权势和毒钩也不能影响的复活的主。
或有人问：“死人怎样复活？带着什么身体来呢？”（一五：35）
复活的身体（一五：35-58）
死了的人怎能复活？这问题不但是哥林多人的疑问，也是今天许多人的疑问：人死了怎能复活？复活的身体是怎样的？
关于第一个问题，保罗认为问的人是“无知的人”。怎样无知呢？保罗说，看种子吧，你所种的若不死，就不能活，即不能发芽生长。种子发芽生长后的形体，与原来死了的子粒完全不同：嫩枝，绿叶，美丽的花，可口的果。若事先没见过那原来的种子，谁能相信这样的事会发生？谁肯相信这美丽的花和甜甜的果是从一粒小小黑黑的子粒变化而来？
再看动物，动物的形体是神随自己的意思给的。人呢？是照着神的形像造的，里面有神的生命。神的形像是不变的，神的生命是不息的。人虽然仍要“归于泥土”，这归于泥土是暂时的（正如种子落于地里），时候一到，神的生命将进入这原来的肉体中，叫他复活过来。若小小的种子能起死回生，何况人呢？
至于人复活以后的身体如何？原则上大家都从“羞辱”变“荣耀”，从“必朽坏的”变成“不朽坏的”；从“血气”变成“灵性”。只是，荣光的程度乃像太阳月亮星星，各有不同。为什么不同呢？因为每个人的赏赐和荣耀，是根据他信主以后在地上所过的生活和为主的摆上而定的。
死，复活，是神的儿女进入天家的必经过程，因为“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”（林前一五：50）这件事，如今科学进步，都可从中得到答案：人体不能进入太空，大气层之上的穹苍连飞机也不能进入。如此，人要进入天国，也必须有神的生命。
复活是神的奥秘，也是神的大能。如经上所记，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候”（林前一五：52），大家在基督的荣耀和天使长的呼喊中，立时改变，被提空中，与主相会。死的毒钩成为过去，天门大开，一切信主的人都进来。
好好相信吧，“坚固不可动摇”。终有一日，我们将看见一切在主里面的劳苦，都不徒然。
