基督教的信仰是建立在神的启示—圣经上，是完全根据神的启示而建立的，不是凭着人类自己的喜好而产生的。从圣经的启示，我们看到有七个基本的信仰基础：
一.神是（出三：14）
当摩西八十岁的时候，神在何烈山对他显现，给他看到一个荆棘着火的异象，并呼召他去拯救祂的百姓离开埃及。但摩西认为自己无此能力担任如此大的使命，就推辞说：“我是什么人？竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神却对他说：“我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”（出三：11-12）摩西问：“我到以色列人那里对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘祂叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神对摩西说：“我是自有永有的。”（出三：13-14）
这就是信仰的第一个基础，就是神向世人启示祂自己。“我是自有永有的”在英文圣经是I Am Who I Am，也即“我是”。“神是”就是神启示祂自己的名，这名的意思，就是祂是一切，也包括一切，这是基督教最伟大的信仰基础。
二.神创造（创一：1）
神是创造之神。“起初神创造天地”这句话宣告万物都是祂创造的。使徒约翰在约翰福音再补充说：“太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在，万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约一：1-3）这个补充更加完整的说明神是创造之神。
三.神说（创一：3）
神是一位会说话的神，祂的话语充满着能力，“因为祂说有就有，命立就立”（诗三三：9）。路加在这个题目上补充说：“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路一：37）神不单会说话，祂的话语还充满着能力。
四.神来（约一：14）
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”使徒保罗更说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前三：16）三位一体的神的第二位，成为肉身，亲自来作“人”，亲尝人间的痛苦，并且以肉身担当人的罪，完成了救赎的大功。神如果不“来”，人就不能从痛苦和死亡中得解救。
五.神拯救（林后一：10）
为什么要拯救？因为人类死在罪恶过犯中；正如使徒保罗所形容的：“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”（弗二：12）人类落在这样的光景，怎能不拯救？因此神根据祂怜悯的心肠，就差遣祂的爱子耶稣基督，亲自来到世间，为我们在十字架上被钉死，担当全人类的罪，拯救人类脱离那极大的死亡。
六.神同在（约一四：16）
基督说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂，你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。”（约一四：16-17）神不单差遣基督来拯救我们，还要差遣圣灵来与我们永远同在，这是何等完全的救恩，也是完全的福分。
七.神再来（徒一：11）
基督的五大工作，就是降生，受死，复活，升天，以及再来。前四项都已经按照圣经所说的完成了，只有最后基督再来尚未完成，但至终都会完成的。基督必定会再来：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（徒一：11）因此基督再来是必然的，只是时候未到而已。新约圣经平均每二十五节经文就有一节是有关基督再来的预言，因此，基督再来是肯定的，我们必须儆醒预备迎接祂的再来。
