经文：民数记第六章22至27节
耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。（民六：22-27）
神吩咐摩西教导亚伦（和他儿子）说：你们要这样为以色列人祝福（祝福时要这样）说：1.愿耶和华赐福你，保护你。2.愿耶和华赐恩给你。3. 愿耶和华赐你平安。“愿”就是愿望或祈求之意，所以，为人祝福，就是向神为人求福，求恩，求平安，求神赐福，赐恩，赐平安。神再次的嘱咐说：“你们要如此奉我的名为以色列人祝福”，可见“为人祝福”是极其重要的，而且神还加上一个应许说：“我也要赐福给他们”。
一.“祝”与“赐”之异同
恭读上述经文，见有“祝福”与“赐福”之别，令人对译经者由衷的佩服，因他们能译出清晰的中文正意，将基督教的信仰清楚表达出来。原来“祝”与“赐”字是有不同意义之表达的。
“祝”即“愿”也，是愿望，祝愿，祝贺，期望，祝祷，祈福，祝谢，是代人求恩福的祷告，是人对人至善至美的期望之意。也是因为人的智慧，能力，生命等都是有限的，所以“人”仅能为人祝福。例如，“他们就给利百加祝福说：我们的妹子啊，愿你作千万人的母！”（创二四：60）
“赐”即“给”也，是赐给，施与，恩惠，赏赐，施赠，是由上而下的施与，是显示大有权能的。例如：“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族”（创二八：3），又如：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”（雅一：17）。
所以，“祝”和“赐”两个字所表达的意义完全是不同的。在圣经之中，有关“祝”的经文可见：
我劝你，第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。（提前二：1）
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。（雅一：5）
在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到永远。（代上二三：13）
还有耶稣在世时为五饼二鱼祝谢（太一四：19），为小孩祝福（太一九：13-15），升天之前为门徒祝福（路二四：50-51）。这些祝福都很清楚显示出是“身为人子”的身分，耶稣特为人获得好处而向神祈祷求恩福，意思是很清楚的。
而有关“赐”者，经文可见：
耶和华所赐的福使人富足…（箴一○：22）
你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。（太二五：34）
中文字意和经文内容均极清楚显示出“祝”与“赐”是完全不同的。
二.“祝”与“赐”的基本原则
译经者使用“祝福”与“赐福”，显示出两个基本原则：
第一，凡是由人对人的愿望，祈福，祝愿，代人求恩福好处的，均采用“祝福”。例如：
他们就给利百加祝福说：愿你作千万人的母…（创二四：60）
他就上前与父亲亲嘴，他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒；…为你祝福的，愿他蒙福。”（创二七：27-29）
第二，凡是由神给与人的恩惠，或人向神求任何的好处，由上而下的施与，均采用“赐福”，例如：
“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”（创一二：2）
他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。”（创一四：19）
祭司是人，所以为亚伯兰祝福。天地的主是神，故而赐福亚伯兰。请再读两处经文：
“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族。”（创二八：3）
雅各对约瑟说：“全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。”（创四八：3-4）
在圣经里“祝福”与“赐福”的经文，均是按照以上两个原则运作，非常清楚，旗帜鲜明。
三.神是万福之本
经云：“他们要如此奉我的名，为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”（民六：27）“为你祝福的，我必赐福与他…”（创一二：3）很清楚说明了神不仅吩咐人要为人祝福，且应许人“祂要赐福，祂必赐福”给人，显示出神就是万福的源头，如果人肯遵命去为人祝福，神就必定按照祂的应许“赐福”与人。诗人说：“…你是我的主；我的好处（福气）不在你以外。”（诗一六：2）又说：“因为，在你那里有生命的源头…”（诗三六：9）这都说明神就是福气和生命的源头，是万福之本，是赐福给人的神。保罗提到创造天，地，海和其中万物的永生神“为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”（徒一四：17），更说明神是满有慈爱，有丰盛恩典的神。“那赐诸般恩典的神”（彼前五：10），就是万福之本源。
所以许多教会在聚会完结前，都会齐唱“三一颂”，歌词的第一句是：“赞美真神万福之根”（或译“赞美上主万福之本”或“赞美一神万福之源”），这是基督徒之宣信，赞颂神是万福之根，确认神是万福之源，是赐福的神（与使徒信经的信互相辉映），故此我们赞美祂。若果仅是祝福人的神，何以配受我们赞美祂为万福之根呢？但赐福的神是配受我们赞美的，因祂是全能的父，是创造天地万物的主，是万福之本源。世俗人皆知福由天赐，故有“天官赐福”之木牌，是表示尊敬天的意义。基督徒更加要懂得尊崇敬拜那位创造天地万物的主，就是万福之本源。
四.祝福人人可行
经云：“你们要这样为以色列人祝福”，“他们要如此奉我的名为以色列人祝福”（民六：23,27）。清楚看出这是神的吩咐，神的命令，就是“要奉神的名为人祝福”，所以我们要为人祝福。诚如耶稣教导门徒说：“咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”（路六：28）保罗亦有教导说：“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗一二：14）每一个属神的子民，基督的门徒，皆要为人祝福和祷告。
教会常有牧师（如同祭司）为会众祝福，愿望众人得着上主的恩福，是代人求恩的祝祷。人因为能力，智慧，生命和一切作为均极有限，故而只能为人祝福。例如：友人远游，我们仅能祝福他们“一帆风顺，一路平安”，但“风顺”与“平安”皆非你与我能给与友人的，惟有愿望那位厚赐与众人的神，赐给友人风顺和平安之福。
笔者曾出席某区的联合培灵会，当主席宣布请某牧师祝福时，该牧师上台站立竟然对会众说：“请接受上帝的祝福”，真令人啼笑皆非。应该是牧师的祝福吧？怎可能是上帝的祝福呢？求神怜悯赦免。
五.列举错误例证
不少基督徒忽略了正确的中文用法，例如：“求神祝福教会，愿上帝祝福你们，这是神的祝福，神所祝福的工作，神祝福的奇妙，得到神的祝福，神大大的祝福，愿上帝祝福香港，神祝福我们一生，神时常祝福我们，愿主祝福读者，赖主祝福，求主祝福今日的信息，在神的祝福之下，信靠神的保守及祝福，神给他们许多祝福，只求神的祝福，神祝福世界华人教会”等等，以上都是摘自各教会，机构，神学院等的通讯，周报，刊物，歌词，布道单张，属灵书籍，以及在电脑网页和光碟上的资料。这些祝福句虽然均极美，但可惜却全是错用了“祝”字。若将“祝”字换取“赐”字就符合中文正确的意义表达，也最符合圣经的信仰了。
六.“求主祝福”之误应改正
不少人习惯用“愿主祝福你，愿神祝福你”，这是不知始于何时的“习非成是”，造成了极普遍流行的错误而不自知。惟愿众基督徒加以留意（要重视中文圣经，重视圣经真理，更要重视圣经信仰），要认识神是全能的父，是创造天地万物的主，是万福之源头，是赐福的神。与各位已恭读过多处经文，明白了祝福与赐福之分别，若再“习非成是”的说“神祝福”，就不再是无心之失，而是公开的将神贬低降格，羞辱了上帝。错用一字，即“差之毫厘，谬以千里”，岂可不慎？盼望我们在主前谦卑，勇敢改正错误的用法。
愿圣灵光照各人，让我们清楚认识独一全能的神，是创造天地的主，是万福之本源，是赐福人的神，如经曰：“耶和华向来眷念我们，祂还要赐福给我们，要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗一一五：12-13）惟愿神赐福各位读者，并祝以马内利。
