圣经曾说：“公义和公平是神宝座的根基”，而且不断的宣称神是公义的。神真是公义的吗？如果是，为何恶人常得势，好人却常被恶人欺负？
这问题存在于许多人心中，也困扰不少基督徒。
神倒底真是公义的吗？
一. 道理与感觉
在道理上，神是公义的，祂也必须是公义的，不然就不配称为神。因为如果神不公义，祂怎能主持公道，祂怎能审判恶？不能主持公道，不能审判恶的，根本就没有资格称为神。
在感觉上，或说在感受上，神似乎不是公义的。因为世上到处都充满恶，恶人横行霸道，时常得势，并未见神有什么举动，对付这些恶事和作恶的人。他们逍遥法外，享受他们作恶所得。
在感受上，神未显出祂的公义，因为好人常受逼迫（连基督徒也在内）。人深受其害，有时甚至是长久不散的，这种例子随处可见。神似乎没有动静。
二. 实际的真相
神真是公义的吗？答案当然“是”。但为什么理论与感受上不同？为什么感觉不到神在主持公道，显明祂的公义？
1. 恶有恶报
其实恶是有报应的，恶有报应就是神公义的显明。
恶或恶人受报其实是屡见不鲜的。例如暴君被推翻，古时有，今时今日也有 ; 恶人受刑，今天见诸世上每一角落，大家有目共睹。
恶有报应是事实，只不过有时不是那么明显，因此人没有注意到那是报应。诸如奸商畏罪自杀，贪官啷噹下狱，罪犯失手被擒，日日都有发生，但我们很少觉得这是报应。
恶有报应不是那么明显，有时是人不以为那是报应。犯罪的人被绳诸于法，我们不以为那是报应，我们归功于政府的执法机构，司法制度。当人不以为那是报应时，自然就不觉得神在伸张正义了。
其实圣经给我们看见，神颁佈律法，就是要藉政府和司法制度来替祂主持公义，叫作恶的惧怕。保罗在罗马书就把这真理讲明了。他说：“在上有权柄的，人人当顺服他 ; 因为没有权柄不是出于神的 ; 凡掌权的都是神所命的…作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕…你若作恶，却当惧怕 ; 因为他不是空空的佩剑 ; 他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”（参罗马书十叁1-4），在此我们看见，神显明祂的公义是透过人间的司法制度，而不是次次都亲自执行。当然在特殊情况之下，神也会显出祂的威严和公义，亲自刑罚恶。
2. 神没有即时刑罚一切的恶
其次，我们要知道，神没有即时刑罚一切的恶。
在人的思想里，我们总认为公义的神应该即时刑罚恶，显出祂的威荣，叫人畏惧，不敢乱来。如果神不是这样，祂就不是公义的。
在现实生活里，我们的神事实上没有即时刑罚所有的恶。不过，好在神没有这样做，如果祂这样做，全世界的人就没有几个能生存了，因为我们或多或少都犯过罪，行过恶。如果神即时执行，恐怕你我早就被罚，甚至死亡了，不是吗？
公义的神没有即时处罚恶，因为祂为人存留慈爱，给人机会，希望人悔改。若不是出于神的慈爱，我们早已灭亡了。
3. 人看见别人的恶
我们希望神刑罚恶，因为我们常看见别人的恶，看不见自己的不是。
我们看见别人的恶时，就巴不得神立即处罚，不然就断定神不公义。
但是当我们发现自己的恶时，我们却只希望神怜悯，神给机会，否则祂就是残忍没有爱。
我们看见了，神不是不公义，乃是公义的神同时又是慈爱的，祂总在那裡忍耐等候，给人机会，盼望人因悔改可以得救。
4. 神让人尝恶果
最后，我们要知道，神没有即时刑罚恶，是要让人尝到自己犯罪的苦果。神要人自食其果，其实也是一种刑罚。
圣经给我们看见一个真理，就是神有时会“任凭”人犯罪，叫他们“在自己身上受这妄为当得的报应”（罗马书一27）。事实上，我们今天就常看见这自食其果的报应。
人故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。人与人生活之间，存在这种可怕的心性，彼此一定痛苦。
人违背神一夫一妻，从一而终的婚姻生活，结果就造成今天许多破碎家庭，影响本身，也影响下一代 ; 自己受苦也连累子子孙孙。
这就是妄作胡为的报应，是神伸张祂公义的一种方法。神是活的，祂今天仍在掌管一切，祂用不同的方法在伸张祂的公义。
