经文：路加福音第十二章13至21节
经文记载，当耶稣正在向几万人教导（路一二：1）的时候，有一个人提出了自私的请求，而打断了祂的讲道。主耶稣拒绝担任两个兄弟家产争议的仲裁者；祂警告所有的听众要谨慎自守，免除任何形式的贪欲，然后以一个贪心的无知财主的比喻来教导群众。
为什么富甲天下的财主，在耶稣的故事里，是一个傻瓜？难道是因他喜欢睡觉？或他挥金如土？或他失去了存款？其实，都不是。一个赚得全世界，却赔上自己生命的人，就是神眼中无知的人，且是最大的失败者。
无知人的自夸是徒然的─你的财物是属世界的
〔耶稣〕对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。’”（路一二：13-18）
傻瓜的渺小世界里有两个字：“多”和“我”。
约翰.洛克菲勒（John D. Rockefeller）是十九世纪的石油大王，当时的全球首富。曾有人问他：“人需要多少个百万才能满足呢？”洛克菲勒回答：“下一个一百万。”
贪婪（15节）就是渴望要更多，甚至超过我们所需要的。有人说：“金钱是好仆人，但也是最坏的主人。”贪心的人永远得不到肉体的满足；他们想赚更多钱，想创造无尽的财富；他们在睡梦中想着钱，话题也围绕着钱。其实，他们心中的空虚会越来越大，成为一个黑洞；如果不予以控制，就变成无底坑。请注意：财主已经是个有钱，有地，又有好几个谷仓的富裕地主（16节），但他对财富的渴求却到了贪得无厌的地步。
贪心的人所思想的，都是有关“我”或“自己”的事。这个财主开始与自己对话。17节的“思想”一字，源于希腊文的dialogizomai，或是英文的dialogue（对话）。然而，这个财主是自问自答，根本没有对谈者，他只听自己的想法。在他的自我对话中，“我”字出现了七次：两次在17节“我的出产没有地方收藏，〔我〕怎么办呢？”（中文漏译了一个“我”字）；四次在18节“我要这么办…要把我的仓房拆了，〔我〕另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物”（中文又少了一个“我”字）；最后一次在19节“然后要对我的灵魂说”。没有什么事是与他无关或不属于他的：“我的出产”原文是“粮食”或“果子”的意思（17节），“我的仓房”，“我一切的粮食和〔我的〕财物”（18节）和“我的货物和我的灵魂”（19节）。这还没完，尚有一个“自己”（17节）。他唯一一次使用“你”（19节）也都是对自己说的：“你有许多财物积存”。这个无知财主的人生格言就是：“你的就是我的，我的还是我的！”
无知人的快乐是盲目的─你的安逸是不存在的
然后要对我的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”（路一二：19）
财主已经得到很多财物，以为一生就不必再努力，不必忧虑，断了一只脚也吃不完，可以享受豪华奢侈的生活。在19节里，希腊文多次重复“多”这个字。财主庆贺自己：“你有许多财物积存，可作多年的费用。”但财主的问题是：他将“钱财”等同于希腊文“安息”，译作“安安逸逸”（19节）。“安息”一字在四福音中共出现五次，每次都是耶稣引用的。耶稣从来没有把安息和财富相提并论，祂只把安息跟劳苦（太一一：28），睡觉或打盹（太二六：45；可六：31，一四：41）连在一起。当我们内心宁静平安时，我们才可以得到安息；而当我们疲倦或耗尽时，我们应该休息。安息决非等同于金钱。其实，一个财主最难做到的就是休息或放轻松。惟有耶稣才能给我们安息，祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太一一：28）
至于“欢乐”，这字在福音书中每次亦是耶稣引用的，尤其在路加福音里使用三次“欢乐”这动词（路一二：19，一五：23-32，一六：19）。两次是描写财主的欢庆—在这比喻里的财主以及拉撒路比喻里的财主（路一六：19）；这两个财主是为着他们的奢华，所拥有的财富与食物而宴乐（路一六：19）。另一次则是描写浪子的父亲为着儿子的悔改回家而欢喜作乐。耶稣使用更强大的效果，将浪子的父亲与两个无知财主庆祝的理由，做了明显的对比。慈爱的父亲为着无价的灵魂而快乐：就是他迷失的儿子，已找寻回来了（路一五：23-24,29,32）。在圣经里，真正的欢乐庆祝，并不是因着肉体得满足，而是失丧灵魂的得救。
无知人的机会是短暂的─你的时间是有限的
神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。（路一二：20-21）
财主是一个傻瓜，因为他没为自己生命的最后一刻作好准备。愚蠢的人将生命投资在肉体和物质的需要，而非灵命和永恒的价值。财主误解了身体就是灵魂，自夸说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐罢”（19节）。然而，灵魂不需要吃喝，只有身体才有这些需要。财主满足了身体的需要，但忽略灵魂或内心的需要。当日还未结束，神就亲自临到，告诉他有关灵魂的真理：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”
财主可以回答自己的问题（19节），却无法回答神的难题（20节）；事实上，他甚至连回答的机会也没有！当死亡临到，所“有”的就化为“乌有”─无价值，无存留，无补救。超过财主所料，他连存活一日的机会也没有：“今夜”（20节）比一天更短，与财主心中的“多年”（19节）形成强烈的对比。
好莱坞大导演马丁.斯科西斯（Martin Scorsese）回应人生的空虚：“从1980年代早期到现在，我们文化所强调，最坏的莫过于物质主义。你赚很多钱，花掉它，然后会怎样呢？你睡觉时觉得奇怪，但仍会醒过来；当你面临死亡或人生的空虚时，都会感到寒冷，不是吗？”
耶稣警告我们：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”（太六：19-20）
有些人很富裕，有些人很丰富。富裕的人是有钱存在钱包或银行里；但丰富的人是有神在他们的身心灵与生活里，他们的灵魂有得救的保障，并且在神的国度中得着产业。
耶稣是丰富的最佳榜样，祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足（林后八：9）。保罗嘱咐那些今世富足的人不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神，并且说，要在好事上“富足”（提前六：17-19），这与耶稣所论无知财主比喻里的“富足”，是同一个字（路一二：21）。
结语
钱是一种错误的安全感。你是否无知地认为钱是最重要的事，而永生是最不重要的事？你是否愚拙地只求身体的满足，却忽略灵魂的需要？你是不是一个傻瓜，并不认识灵魂的拯救者和生命的主宰？人通常不会去想生命的问题，直到他到达终点时，为时已晚。你是不是最大的傻瓜，没有为自己的生命准备，在面见神时给祂一个美好的交代？你的生命是否只图谋获得，而没有归荣耀给神？
小组讨论问题
1. 什么是“贪心”的意思（15节）？
2. 财主如何得到他的钱（16节）？
3. 那“暴发户”的反应表示了什么（17节）？
4. 财主的心态有什么不妥之处（18节）？
5. 19至20节有什么字或词是与时间有关的？这代表什么？
6. 为什么财主在神的眼中是一个无知的人（20节）？
7. 人如何在神面前是富足的？你所有的或所做的，什么是在创造主面前具永恒价值的？
