以赛亚和耶利米是同一时代的先知。耶利米是“平民先知”，只在以色列的民间里，以赛亚却是“贵族先知”，一直在王宫中，并有王族对他的支持。以赛亚是一个超越时代的先知：
一.以赛亚经历了四个王朝
从来没有其他先知像以赛亚那样，经历了这么多的王朝。“当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示论到犹大和耶路撒冷。”（赛一：1）如果以政治立场来说，当一个王朝改换国王或统治时，手下那些主要分子都得退换下台，另新主子的人马上接。但以赛亚不论是哪个新王上任，他在宫中先知的地位仍然能屹立不动，毫无异样，可以照常运作。
二.以赛亚书是先知书中最长的一卷
以赛亚所写的以赛亚书有“小圣经”之称，全书共六十六章。前三十九章有如旧约的三十九卷，后二十七章有如新约的二十七卷；而以赛亚书的信息也有如从创世记至启示录，包含全人类历史在里面，信息是超越时空的。
三.以赛亚所写有关弥赛亚的预言最详尽
神透过以赛亚所发出有关弥赛亚的预言，是最详尽的，没有任何其他先知能出其右者。
1.有关基督降生的预言。“以赛亚说：‘大卫家啊！你们当听！…主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。’”（赛七：10-14）。这是旧约先知们中首位预言童女生子的，后来到了新约时代，果然应验了童女马利亚生了耶稣。
2.有关基督的受苦受死。“祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。…祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判，祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬…”（赛五三：2-10）。这段描述，就是预言基督在世受苦的情形，好像是以赛亚先知亲眼见过似的。这些预言都已经一一应验了。这段经文描述基督受苦最为淋漓尽致，每年教会在受难节记念救主受难聚会时，都会诵读以赛亚书第五十三章。
3.有关基督工作果效的预言。“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆，得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。…祂将命倾倒，以致于死，祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求”（赛五三：11-12）。这两节经文描写基督在世的工作，就是救赎和钉十字架的情景。
4.有关基督再来的预言。“看哪！我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，其中必不再听见哭泣的声音…他们要建造房屋，自己居住，栽种葡萄园，吃其中的果子…我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的，必长久享用，他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告我，我就应允，正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物，在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，这是耶和华说的”（赛六五：17-25）。这段经文完全是描述基督再来，建立千禧年国度的情景。以赛亚的预言包括人类末后的日子：只有基督再来，人类才能在新天新地里享受永远的平安福乐。
以赛亚先知被称为超越时代的先知，除了他任先知曾经历过四代王朝的特点外，主要是他对弥赛亚的国度有着完整的启示，是属超越时代的预言。而且有关对弥赛亚的预言也已应验了在主基督的身上，这才是最重要的。
