经文：马可福音
奴仆是荣耀的吗？尊荣的人会是奴仆吗？在我们的观念中，“荣耀的奴仆”是矛盾的词语。但是，我们的主耶稣，正是荣耀的奴仆。主耶稣“荣耀的奴仆”形像，在马可福音中很具体的呈现出来。
当马可写马可福音的时候，他主要是写给罗马人读的。当时的罗马帝国是世上最强大的国家，在那个时代，罗马人认为他们是最有身分，最有地位的；他们崇拜权势和能力；他们的军队纪律严明，战斗力强，有权有荣。当马可要向这些人介绍耶稣的时候，他要怎样写，才可以让当时超级强国的国民认识和信靠这位荣耀的主？
荣耀的身分
马可福音第一章1节鲜明的将耶稣的身分告诉读者：“神的儿子，耶稣基督”，一开始就让当时注重身分地位和权势的读者们知道：耶稣是神的儿子。中国人称皇帝为天子，天子俨如神的儿子；罗马皇帝也好像中国的天子一样，罗马人有时看他们的皇帝如同神明，甚至会拜他。而马可一开始就写“耶稣是神的儿子”，首先就让读者思考：世上有谁的身分比耶稣的身分更高？
荣耀的地位
罗马人不单崇拜身分，也崇拜地位和能力。马可福音第一章7节即让他们看见：“〔施洗约翰〕传讲说：有一位在我以后来的，能力比我大，我就是弯腰给祂解鞋带都没有资格。”在当时的犹太人中间，施洗约翰是很有名望的，被公认为神的仆人；他的地位和能力，就好比罗马人军中的总司令一样。但施洗约翰说有一位能力比他大，而且地位高到连弯腰给祂解鞋带都没有资格。第一章11节随即记载主耶稣受洗的时候，“有声音从天上来说：你是我的爱子，我喜悦你。”耶稣不但是神的儿子，有伟大的能力，崇高的地位，甚至在受洗的时候，天上有声音这样说。相信当时的读者，必定对祂的荣耀感到十分惊叹。
荣耀的事业
耶稣的事业，是怎样的事业？第一章14至15节记载祂工作的开始：“耶稣来到加利利，宣讲神的福音，说：时候到了，神的国近了，你们应当悔改，相信福音。”世上有哪个国家哪个企业，像神的国那么大？耶稣的国度事业，比罗马帝国更大。神的国度是最大的；祂的仆人至今仍遍布各地，从事天国的工作。
荣耀的权柄
第一章22节记载耶稣的权柄：“大家对祂的教训都很惊奇，因为祂教导他们，像一个有权柄的人。”接下来就印证了祂的权柄，祂赶出污鬼。“众人都很惊讶，于是彼此对问说：这是怎么一回事？是个有权能的新道理啊！他吩咐污灵，污灵竟服从了他！”（一：27）主耶稣有权柄赶鬼，而且连鬼也认识祂，知道祂是神的圣者（一：24）。
这人到底是谁？
只读完第一章，马可福音的读者一定很希奇，到底耶稣是谁？第四章记载，耶稣跟门徒坐船，忽然海上大起风浪，船快要沉没，耶稣起来，斥责了风，又对海说：“不要作声！安静吧！”风就停止，大大地平静了。连风和海也听从耶稣，所以“门徒非常惧怕，彼此说：这到底是谁？”（四：35-41）。之后，第六章记载耶稣在会堂里教导人，很多人听见了，都惊奇地说：“这个人从哪里得来这一切呢？”（六：1-2）许多人议论纷纷，有人说耶稣是以利亚，有人说是先知，甚至希律说：“是约翰，我砍了他的头，他又活了！”（六：14-16）相信马可福音的读者们这时也会在想：这到底是谁？
直至第八章，就记载到耶稣问祂的门徒：“你们说我是谁？”彼得回答：“你就是基督”（八：29）。至此，耶稣终于显明祂是谁：祂是神的儿子，是弥赛亚，是世人唯一的救主。
当写到彼得认出耶稣是基督，是神的儿子的时候，马可福音的记载就进入一个很大的转捩点。
奴仆的生命
于是祂教导他们，人子必须受许多苦，被长老，祭司长和经学家弃绝，杀害，三天后复活。（八：31）
当主耶稣显明祂是基督，是万王之王万主之主的时候，就告诉门徒，祂是来受苦的，要为世人被杀，三天后复活。原来，这位至高至荣耀的耶稣，到世上来是要受苦的。当祂第二次说明自己必须受害，门徒就争论谁为大，祂就教导说：“谁想为首，就该作众人中最末的一个，作众人的仆人”（九：34-35）。当祂第三次预言自己的受难时，雅各和约翰就求祂赐下位分，耶稣就说：“谁想在你们中间为首的，就要作大家的奴仆。因为人子来，不是要受人服事，而是要服事人，并且要舍命，作许多人的赎价。”（一○：35-45）
真的很特别。当耶稣显明祂至高的身分之后，就多番说明自己必要受苦；并且再三让我们看见，祂的生命是一个奴仆的生命。
结语
主不但拯救我们，赐我们尊贵荣耀的身分作祂的儿女，也选召我们服事祂。但愿我们都效法耶稣基督的榜样，愿意为主受苦，作众人的仆人，作一个荣耀的奴仆，叫众人得福。主的生命就是这么美丽，但愿我们的教会充满这样荣美的生命。
