如果你在香港，看见一个报贩旁边有个小孩坐在木箱上做功课，这个小小情景会否令你心中受到感动呢？
圣经中常提到一些小小人物，虽然没有记下名字，但他们所讲所做的实在令我们非常感动。例如马可福音第七章24至30节出现了一个叙利亚腓尼基的外族女人来到主面前，求主耶稣把她家中的女儿身上的鬼赶出去。你有否被这女人的话所感动呢？
耶稣从那里动身到推罗境内去。进了一所房子，本来不想让人知道，却隐藏不住。有一个女人，她的小女儿被污灵附着，她听见了耶稣的事，就来俯伏在祂脚前。这女人是外族人，属于叙利亚的腓尼基族。她求耶稣把鬼从她女儿身上赶出去。耶稣对她说：“应该先让儿女吃饱。拿儿女的饼去丢给小狗吃是不好的。”那女人回答祂：“主啊，是的，不过小狗在桌子底下，也可以吃孩子们掉下来的碎渣。”耶稣对她说：“就凭这句话，你回去吧，鬼已经从你女儿身上出去了。”她回到家里，看见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。（可七：24-30，圣经新译本）
一.留心主的话
首先这妇人来到主耶稣的面前恳求的时候，她非常留心主所讲的话。主耶稣对她说：“应该先让儿女吃饱，拿儿女的饼去丢给小狗吃是不好的。”她留意到主耶稣并没有一口拒绝，而且相反的，主耶稣似乎留下一线生机给她：有先后的次序，大小的分别。她明白了，而且相信接受，继续祈求。
妇人在求主帮助的过程中留心主的话，实在是今天我们的借镜。二三十年前与家父在荷兰要开一家外卖店，需要向朋友借钱（我们温州人在海外都是很同心的）。家父说要留心对方所说的话，就大概可以知道借的数目是多或少了。如果对方一接电话，知道你要借钱开餐馆很高兴的话，那借的数目就可以多些。如果对方听闻你借钱开餐馆而马上说些负面的话：最近餐馆卫生条例管得很严，工人很难聘请等等，那大概也不必开口了。欲知心中事，打听口中言。
外族妇人没有当面被主耶稣直接拒绝，已经很高兴。再者她非常留心主的话，是先后次序和大小分量的问题：拿儿女的饼去丢给小狗吃是不好的。妇人听到的是“饼”，而你我听到的是“小狗”，所以我们马上掉头走，而妇人就很有盼望的留下来，捉着主的话继续求。
二.捉着主的话
妇人可以继续求，或者妇人可以继续与主耶稣有对答，因为她留心主的话，捉着主的话：饼和小狗。“小狗”在和合本是“狗”，新译本翻成小狗，就更加深这经文的意义了。妇人从主的话中继续求：“主啊，是的，不过小狗在桌子底下，也可以吃孩子们掉下来的碎渣。”（可七：28）她甘愿接受作为主口中所讲的小狗；但她所求的，不是成为外边流浪无人爱护的狗，而是成为主耶稣所宝贝儿女家中所养的小狗，可以在主人家里享受主人桌子掉下来的碎渣。她这种甘愿降卑的心态和思想，才是真正叫礼下于人。
妇人说了这句话，在场的所有人之中，只有主耶稣知道她这话后面真正的含意。所以祂便马上宣告：“就凭这句话，你回去吧，鬼已经从你女儿身上出去了。”（可七：29）
笔者猜想：主耶稣其实从来没有拒绝过任何求祂的人，不管是犹太人或外族人；但主耶稣每次对于前来求祂的人，都给予不同的对话过程与回应，为的是加添对方的信心。例如马太福音第八章所记，一位外邦的百夫长求耶稣医治他的仆人，耶稣立即答应并且马上动身前往，反应是多么的快，快要去到百夫长的家才被拦住，说不必主亲自驾临，显出百夫长的大信心。（路七：1-10）回到这段经文，主耶稣清楚知这妇人的信心不小，所以祂似乎是故意留难，实际上是要叫犹太人看到妇人的大信心，叫他们有所反省。
主耶稣要犹太人清楚的看见这妇人的信心是何等的大。她的信心如何大？她甘愿在神眼中作次等公民（小狗），并不强求成为主耶稣到世上来所拯救的主角（儿女）。她不要求与主人的儿女有同等地位，正如浪子只盼能返回父家作个仆人，因为自觉不配。她愿作家中的宠物小狗，所以她也不求整个饼或半个饼或一小块饼，而是心甘情愿在桌子下等待儿女们掉下来的碎渣。这是令主耶稣多么心甜的一件事。妇人的意思是：只要是主人分给儿女所吃的饼的碎渣，就是儿女吃时掉下落在地上不要的碎渣，这碎渣在打扫房间时一下子就被扫走了，是不要的；这不要的，给我，我就足够了。换句话讲：妇人要求主的恩典，即使是犹太人掉下扫走的碎渣，就足够把附在她女儿身上的鬼赶走了。她相信耶稣的能力大到这个地步，她信耶稣的恩典纵然是碎渣那么少也足够享用。
三.顺服主的话
这妇人的信心真是非常大，实在值得我们佩服。主耶稣深知她的信心，所以什么都没有在她面前做，连发号施令叫鬼出来都不需要，妇人就已经能够相信，乖乖的回家去了。
试问我们真的可以像这妇人，有她这种信心吗？被鬼所附的可是她女儿，是自己的亲生骨肉，有切肤之痛！主耶稣就这样叫她回去，似乎是不了了之的打发她走，但她竟然很听话的就走了。这就证明妇人相信耶稣是一位无所不能的真神，是一位全能，能够控制一切包括灵界的神。
亲爱的朋友：经济海啸的风波，是否使你也寻找求救的门呢？不用怕，来到我们这位全能全知的主耶稣面前，祂的能力和帮助，只要是小小，就已经足够我们共度难关了。
