十字架原是古代最残酷的刑具之一。最早是玛代人和波斯人，后来希腊至罗马时代也一直沿用。他们只施于犯下滔天大罪的罪犯及颠覆国家的暴乱者。犯人双腕缚在桁木上或用巨钉穿透钉在其上，然后将犯人的桁木举起，钉在木桩上。犯人终于失血而死，有时将犯人胫骨打断，以速其死。犹太人对于这种刑罚尤为害怕；因为旧约圣经申命记第二十一章23节说：“被挂的人是在神面前受咒诅的。”因此主耶稣基督被钉十字架，不但是一件痛苦和残酷的事，更是一件可耻和受咒诅的事。
公义与爱
爱与公义相互交叉。如果没有十字架，就看不见神的大爱；神的独生儿子为我们钉十字架，那是无比的爱。如果没有十字架，我们看不到公义；罪的工价乃是死亡，耶稣基督是无罪的，代替我们有罪的世人，成全了神对公义的要求。（罪的定义是人达不到神的标准，亏欠了神的荣耀）。
十字架表达了神对我们的爱是何等的长，阔，高，深。诗篇第一○三篇11至12节：“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”这里是一个十字架：天与地是一直，东与西是一横，一直一横构成了十字架；这里形容爱的长，阔，高，深，也是对十字架的描述。
祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。（以赛亚书第五十三章5节）
既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与〔祂〕和好，都成了圣洁，没有瑕疵。（歌罗西书第一章20-22节）
救赎大功
主耶稣被钉十字架时，左右两边各有一个强盗同样被钉十字架，右边那个强盗临死前看到耶稣基督的情景就信了祂。主耶稣应许他说：“今日你要同我在乐园里了。”耶稣并没有强迫任何人信祂，而是要人自己愿意去接受祂。左边的强盗却选择了不信。两个强盗代表世上的两种人：信和不信。面对抉择，有人明智，有人愚拙，有人果断，有人拖延。有人索性不作抉择，但不抉择也是一种抉择。
人都有不同的需要和不同的选择，但“罪得赦免”，“与神和好”是人最基本和为首的需要。所以，人人都需要信耶稣，不论你是君王或百姓，智者或愚者，富有或贫穷；只要你是人，就一定要信耶稣才有永生的盼望，因为“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”我们是“借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”（罗马书第五章10节）圣经所讲的“信”，就是信靠的意思，是信靠主耶稣的救赎大功，接受祂为救主和生命的主。耶稣基督是神与人的中保，因着祂，我们才能与神和好；因着祂，我们才能成为神的儿女。
“永生”与“永死”，决定在乎我们的“相信”与“不信”。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音第三章16节）
决志接受
因着十字架，我们领悟了神那何等无比的爱。“神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（约翰福音第三章17节）接受耶稣信靠祂，是生命的转捩点：从黑暗转至光明，从捆绑至释放，从悲伤至喜乐，从永死至永生。“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约翰壹书第五章12-13节）知道自己有永生，就是有了新生命。我们的生命和人生观，就完全改变过来。生命充满喜乐平安，爱神爱人，不再为自己而活，不再顺从世界的情欲及今生的骄傲，而是遵行神的旨意，为祂而活。“这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神的旨意的，是永远常存。”（约翰壹书第二章17节）
亲爱的读者，衷心盼望你早日决志接受耶稣基督为你的救主和生命的主。
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。…当归向我们的神，因为神必广行赦免。（以赛亚书第五十五章6-7节）
