“那时，犹太，加利利，撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（徒九：31）
初期教会福音如野火燎原，一下子传遍整个罗马帝国。使徒行传记载，首先，耶路撒冷有三千，五千人悔改加入教会；第八章福音就传到撒玛利亚；第九，十章福音就传到犹太南部北方加利利一带，以及叙利亚的大马色；第十一章福音又被带到北部的安提阿；第十三章开始，神又借着保罗把福音传到小亚细亚，再进入欧洲与罗马，教会也在各地被建立起来。
上述经文（徒九：31）虽短，却启示教导我们，教会蒙恩迅速增长的关键与秘诀以及成功的因素。中国古人有话说，成功的秘诀乃天时，地利，人和，我们应加上“神恩”两个字，即圣灵奇妙的工作，正如诗篇第一百二十七篇一节所说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”
首先我们看见：
一.各处的教会都得平安
这一节一开始有“那时”两字，暗示整句话是一个结果，是前面记录的总结。“那时”原文也有“因此”之意，故有些英文圣经翻译为“So”。显然的，当时最凶恶，迫害教会最厉害的保罗已在第九章前段被主光照归信了主，严厉的逼迫暂时缓和下来。“因此”教会抓住机会松了一口气，尽快把福音传开。信徒并没有因为环境好转，得平安而停下来享受，反而一刻不停的努力传扬。这正如保罗说的：“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后四：2）
这是指外来的压力，外患稍减，更要紧的“得平安”三字也指教会“内忧”消除。因第六章那里说到“那时门徒增多…”何以增多，主因第五章亚拿尼亚和撒非喇夫妇欺世盗名更欺哄圣灵，被神严刑暴毙后，罪恶被对付，“全教会和听见这事的人都甚惧怕。”（徒五：11）接下去“…百姓却尊重他们，信而归主的人越发增添，连男带女很多。”（徒五：13-14）
第六章一节的“那时”也指随后因使徒们分心于分配粮食救济品，搅到筋疲力倦而有所忽略了一些讲希腊话的寡妇，以至教会怨言四起，几乎分裂。但问题在神赐智慧下解决妥当了，使他们专心以祈祷传道为事后，接下去又一高峰：“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（徒六：7）
那时的教会，火热传福音，热烘烘的直到现在，我们仍感到其热气！感受到其活力！什么叫“行传”即有“行动”的教会史，有“行动”的教会，有“推动”就有热。教会冷冷淡淡，并不是“平安”，需要的是“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”（罗一二：11）
使徒行传第九章三十一节经文可说是承先启后的关键性的重要经节。承先，即前面所记的内忧外患渐渐平息，教会就在量上人数不断增加。启后，即接下去第十章哥尼流一家归主，随即第十三章又迈进神圣的一大事，差传的序幕；同时是各地教会质的增长被建立。
二.各处教会被建立
当时的教会，不但在量上继续增加，不断兴旺，并在质上被建立。“建立”这两字与犹大书第二十节：“在至圣的真道上‘造就’自己”同一个字。因此这不是“教堂”（Building）的建造。这些家庭式，团契式初期教会，据教会史家估计当时至少二十三至二十五间，人数最少已达二万以上。因此，到了使徒行传第二十一章二十节就说：“…兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。”
“得平安”固然好，但“被建立”更重要，这表明教会尚未完全，仍需不断栽培，造就与训练以至成长去完成神的工。
建立，主要有两方面，第一是圣经真道系统的装备，使信徒对圣经有根有基，在祂里面生根建造，信心坚固（西二：7）。这也是主所颁发的大使命所说的：凡我所吩咐的，都“教训”他们遵守。第二方面是实用方面的功课，这包括个人布道，辅导安慰，教导主日学，主领聚会，短期宣教，甚至讲道见证等。
初期教会，信徒一信主，马上都“恒心遵守使徒的教训。”（徒二：42），安提阿教会一成立，巴拿巴与保罗，“足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人”（徒一一：26），显见得“培训”的重要性。换句话说，当时的信徒已是训练有素的门徒，人人作见证，人人事奉！
三.凡事敬畏主
当时的教会，个人或整体都一齐敬畏主，大家上下一心，团结合一，参与圣工，这是何等美好的见证。
今日教会通病，拦阻福音圣工者有二：
第一是教会领导层落在“不”敬畏主的人手中，这些人因贪图名誉地位与私利，运用手段，掌控霸占一切，排除异己，不敬畏主也不尊重同工，有在选举时因落选而恼羞作怒，甚至雇用军警打手进行威胁，捣乱破坏，可悲可叹。
第二是不敬畏主却惧怕人，箴言第二十九章二十五节说：“惧怕人的，陷入网罗。”所谓陷入网罗，乃是陷入魔鬼恐吓威胁的网罗。在传福音事工上不敢主动出击，不敢好像保罗般的去搅动天下，以至教会停滞不前，凡事畏首畏尾，失去事工进取之心与勇气，也丢失了起初的爱心，“凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”英文圣经作“行走在敬畏中”，“行走”不单单指生活的习惯，它有更丰富的意义。罗特汉（Rotherham）译本译成：“教会在她行走的道路上敬畏主。”译成“行走”的这个字，一向是与茫无目标的闲逛相对的。耶稣在大使命中所说，“你们要去，使万民作我的门徒。”其中的“去”就是和这里的“行走”同一字。马可福音里也用了这一个“去”字，“你们往普天下去。”路加在这里不是描述教会肢体的个别习惯，而是指整个教会在行走的道路上敬畏主。主对教会的旨意是，教会要成为主的使者，是一群神的子民聚集之处，并为主的事被差遣出去，到处去“行走”传福音，并不是把福音关在“教堂”的四道墙壁之内。路加给我们看见教会正实现她的功用，在所行的路上敬畏主，故此教会人数也就不断增加。
四.蒙圣灵的安慰
圣灵的工作，简述之有四：
1. 叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己（约16：8），即叫人悔改，认罪，从罪中回头归信主。
2. 勇敢有能力作见证：针对仇敌之恐吓，面对种种之压力或与邪灵恶魔争战时，圣灵特别倾注加添力量。
3. 在宣教圣工时，圣灵亲自差派与步步引导。哥尼流全家归主以及保罗跨海远征欧洲，在在都看见圣灵清楚的引导；许多差传事工的开创，也能共证这点。
4. 安慰的工作，圣灵的名字又叫保惠师，显然祂的更重要的工作就是安慰人。可是这里的用的一句“蒙圣灵的安慰”，却有点特别，在圣经里只在这里出现一次。因而有些圣经把“安慰”两字翻译成扶助，扶持，激励，鼓励，抚慰等来表达圣灵多方面的工作。
一个运动员，在场上赛跑时，尤其是长程马拉松赛跑，跑到精疲力尽，几乎跑不动时，他的至爱亲友不断在旁打气大喊“加油！加油！”他真的得到鼓舞，继续跑完全程，这也是圣灵加添力量的意思，“加油”不是口号吶喊，而是实在的加上或充满汽油的工作，加上属灵超越的能力，因此先知以赛亚说：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛四○：29-31）
有些教会得到圣灵的安慰，鼓舞加力，但相反的有些教会叫圣灵为他们“担忧”（弗四：30），而教会中身负重任的人，甚至从未尝到圣灵的鼓励与安慰，也没有感到圣灵的担忧，已变成麻木不仁，这才是可悲的现象。
五.人数就增多了
这里说“人数就增多了”第十六章五节说：“于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”回头看第二章四十七节说：“赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”
研究教会增长的人，不能不仔细研读使徒行传这一本属灵的“孙子兵法”。许多研究“教会增长”的书，通常强调讲坛要强，教会要更新，教会要转型，要到某某地方去取经，效法这个，模仿那个；当然他山之石可以攻玉，有些成功之例可作借镜。有的理论一大堆，惜偏偏忽略圣经本身之重要教训，没有强调上述经文“天天”两字，没有人“天天”出去为主作工，怎会“天天”有人信主，加入教会，没有人“天天”（徒三：2）去把瘸子抬来教会，也就天天空着！不少传道牧师，天天忙着开会，忙着应酬，更糟的天天忙着上酒楼！！
六.耶路撒冷的教会怎样了？
使徒行传第九章三十一节似乎没有提到耶路撒冷的教会，到底当时怎样了？从第八章一节，可知门徒分散到各处，逼迫仍在进行中，使徒们却留驻，镇守大本营，坚守本位，顶住教会，而第五章二十八节告诉我们，他们早已将主的道充满了耶路撒冷，故他们仍冒险牧养，不离职守，没有离开圣城，也不断支援撒玛利亚，安提阿各地教会，以及保罗在各处新建的教会。
总之，福音传播与发展由点到线，各点各线联成面，全面性的进展，被建立。深盼初期教会的复兴现象重现于我们的时代，灵火燎原，使各地各国教会都得平安被建立，更蒙大恩。
