我们强调祷告为教会的第一事奉。因为事奉神是属灵的争战，所以必须用属灵的兵器，否则血气之勇的冲锋陷阵，勇气虽可嘉，然成事不足，败事有余。
一.属灵的兵器
祷告是福音事工不可少的要素。传福音要有果效，不能缺少的秘诀是祷告。尽管人可以费尽心思去工作，若没有祷告便徒然工作，因为没有圣灵的能力。工作的积极性与祷告的恒切性要相辅相成，才有深远的果效。
保罗指出“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼。”（林后四：4）我们如何捆绑这世界的神，使他不再弄瞎人的心眼，不再迷惑人的耳目呢？除非我们在神面前有能力，“否则不可攻破那坚固的营垒”，对仇敌而言，我们的血气之勇是不堪一击的。所以，祷告是我们属灵的兵器，当以祷告为教会的第一事奉。
二.教会的需要
出埃及记第十七章记载有关以色列人与亚玛力人争战的情形。当时约书亚带领大军上阵打仗，摩西却上山举手祷告。经上说：“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。”
两军作战，战备齐全固然重要，但我们发现，当摩西举手祷告之时，以色列军就勇往直前如入无人之境。一旦停止祷告，以色列军竟节节退败。当以色列军失利时，摩西因疲累而垂下了手。为要获胜，亚伦，户珥就扶持他的手，以致以色列人得胜有余。
今天教会需要什么呢？当撒但不断攻击教会之际，我们最需要的是能同心祷告的同工。我们需要更多的“摩西”，“亚伦”，“户珥”，为教会举起圣洁的手，同心合意的祷告，复兴教会祷告的祭坛。
三.祷告的代价
世界上有许多珍贵的东西，若你想拥有它，必须付上代价，才能变成你的。一切属灵事工的成就也不例外。我们想为神作有效的工作，或期望看到整个教会的复兴，都需要我们付上祷告的代价。
摩西曾为犯罪的以色列人代求（出三二：1-14）。本来神要将犯罪拜偶像的以色列民灭绝，但摩西苦苦为民代求，求神为祂名的缘故回心转意，不灭绝他们，当时摩西向神祷告：“倘或你肯赦免他们的罪…不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出三二：32）这是出于爱心代价的祷告。结果，神不把所说的祸降与他们。今天神也向这罪恶满盈的世代发烈怒，有谁愿为世人代求？有谁肯付出爱心的代价，为他们祷告？
四.祷告与工作
当初期教会人数增加时，事务随之而增。但使徒们不能因此放下祈祷传道的责任，而去照顾信徒实际生活的需要。所以选了七位执事，来服务众圣徒，好叫使徒们能专心以祈祷传道为事。（徒六：4）
今天我们常用“忙”来取代祷告。我们有紧凑的时间表，忙碌的计划，却没有时间跪下安静祷告。以致我们只有工作的活动，却没有工作的能力。
有两个小孩正在赶着上课，他们担心会迟到，其中一个对另一个说：“好不好我们先跪下祷告，求神使我们不至于迟到。”另一个孩子回答：“我们可以一边加快脚步，一边祷告。求主帮助我们快点走，不至于迟到！”这个小故事提醒我们：“工作不忘祷告，祷告不忘工作。”这应该是我们服事主的座右铭。
请记得，没有祷告的行动是愚昧，没有行动的祷告是不信。因此我们不应当以祷告代替行动，同时也不应当以行动代替祷告。
五.祷告的效果
保罗是一位饱学之士，但他深信祷告的功效。他不仅为众教会祷告，亦要求众人为他祷告，在其所领导的安提阿教会是一个热心祷告的教会。（徒一三：1-3）他们在灵里与主有美好的交通。所以当他们“事奉与禁食”的时候，圣灵就对他们说话：“要分派巴拿巴与扫罗去作我召他们所作的工。”他们顺服圣灵的引导，“于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。”这就是初期教会的海外宣教工作。这种差传事工是以祷告为开始，又以祷告去进行，并以祷告来支持。祷告成为安提阿教会事奉的动力。今天我们为何听不见圣灵的声音？因为我们的祷告不够恒切。保罗说：“祷告要恒切。”（罗一二：12）
六.祷告的伙伴
主耶稣说：“若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太一八：19-20）这段经文可以成为我们去找一些固定的祷告伙伴的缘由。
祷伴可以每周或每月见面一次。大家提出自己需要对方代祷的事项，同时也分享过去代祷的事情之进展。
祷伴可能是朋友或同工，若夫妇能成为祷伴，那更方便了。经常彼此代祷能使我们的生活与工作有丰硕的果实。
祷告是一种武器，在属灵的战争中，它是有能力的武器。有许多事工等待人去作，但祷告是最重要的一项事奉。求主帮助我们建立充满争战能力的祷告祭坛！
“以利亚众民说：‘你们到我这里来。众民究到他那里，他便重修已经毁坏耶和华的坛。’…于是耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，十头，尘土，又烧干沟里的水。众民看见，就俯伏在地，‘耶和华是神，耶和华是神。’”（王上一八：30，38-39）
