经文：路加福音第十四章二十五至三十一节
按常理，一个人备受他人拥戴应是非常兴奋，来者不拒才是。但主耶稣却不是这样。
当时有“极多的人”要和耶稣同行。究竟多少人才算“极多”呢﹖路加福音第十二章一节说有“几万人”，故此，据估计在此没有几万，也应有几千才能用“极多的人”来形容。
这么多的人要跟从耶稣，祂应该高兴，绝不会嫌弃他们的。但正当一群人随祂而行时，突然，祂转过身来，群众当然也全部停步。这“转过来”似乎代表了一个“体语”（Body language ），意思是说“慢着”！
昔日的人与耶稣同行，并不像我们今天“口头”上的同行，是否同行，只有自己才知道。他们是要放下当时的工作和家人去跟从主，还有一件难事，就是根本不知主耶稣要往那里去，下一站将是何处。既然如此，为什么这么多人跟着祂﹖从上文我们可以知道耶稣医治了好些病人，故此，群众中可能有人指望得医治，有人指望见神迹，有心指望祂复兴以色列国，有人希望吃饼得饱，有人希望听祂极有能力的道理。无论如何，既与耶稣同行，按表面看来，他们就是祂的门徒，但耶稣所要的不是表面的门徒，祂要的是“真真实实”的门徒。
耶稣列出作祂门徒的两个条件：
一.“恨”
中文圣经译作“不爱我胜过”，代替“恨”字，用意使人容易了解和接受。但要真正明白这句话，却要按原来的“恨”字来领会。主耶稣要他们（包括所有跟从的人）“恨”自己的父母，妻子，儿女，兄弟和姊妹…否则不能作祂的门徒。听了主耶稣这番话仍要誓死跟从的人，只可能有两个原因：一是这人根本不爱他自己的至亲，连妻子也不爱；另一个原因就是他爱主耶稣到一个地步，所有人（包括自己的性命）也不能取代主。他与主耶稣的爱情绝不容第三者的障碍。在程度上，他爱主的“爱”，比起他“爱他人”的爱，可以用“爱”，“恨”相比。其实，他不是不爱他的至亲，乃是他极爱他的主。看来，“人到我这里来，若不爱我胜过…”倒是译得不错。
二.“背十架”
要知道当时主尚未钉十架，群众固然知道十架为何物，但“与基督同钉十字架”之观念却不存在。背自己的十字架，对他们而言就是要受苦，受刑，受羞辱，最后当然是要死且死得很痛苦。故此，凡要继续与耶稣同行的人要心里先作准备，除了有神迹看，有东西吃，有道听之外，还有苦难，羞辱甚至死亡等待他们。耶稣并没有说谎，看祂的十二个门徒如何殉道，就知道祂所言不虚。
难怪，主“说”慢着，叫他们好好“坐下”，“计算”和酌量。今日，我们传福音往往只注重“平安”，“喜乐”，“有意义人生”，有没有叫人坐下计算代价才“跟从”主﹖究竟要计算什么代价呢﹖以下是三个例子。
1. “盖楼”
作主门徒与盖楼又有什么相近之处﹖有的，两者都要有所“花费”和“牺牲”。盖楼的人不但要算出全部已知的花费，更要计算额外的支出，若然不够资金，或认为所要花费不值，就不动土为佳。至于作主门徒，问题不会出于资金不够，乃是嫌代价太大；不在乎有多少可摆上，乃在乎我们是否肯“完全”摆上。今天安了地基不能成功的人比比皆是。既然不愿摆上金银宝石去完成楼房，又不愿被人笑话，因此就用草木禾秸去建造。这种又爱世界，又爱神的生活又可以维持多久呢﹖
2. “打仗”
作主门徒与打仗当然相近，二者都要用兵，奇怪的是主在这比喻中以“一万兵”形容门徒，以“二万兵”形容敌人，这岂不是输定了﹖是的，凭我们自己与仇敌相争是输定了的。世上的事（肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲）是摸得到，看得到，感觉得到的。我们若诚实就必须承认，罪中之乐其力如二万兵；至于属灵之事，摸不到，看不到，只能凭信感觉得到，其吸引力就只像一万兵了！但感谢神，我们得胜不是靠自己的一万兵，是要靠主作元帅，得胜在乎“谁作元帅”。
所以作主门徒的完全摆上，生命中由主作“元帅”，这就是“撇下一切”的意思。
3. “失味的盐”
从失味的盐的比喻可以听到主耶稣的“叹息”！有耳可听的，就应当听，你听到吗﹖
盐本是用来调味。同样，门徒跟从主是要被主所用，不是单要得各样属灵的福气。盐若是失了味，还可以“叫做”盐吗﹖它原是能给人咸味的，那能使别人咸的，自己却失了味，还有什么能使它咸呢﹖你若用科学分析，它仍是盐，但已失去原来的功用。门徒若因不愿完全摆上以致用草木禾秸建造楼房，他虽有他的信仰，但不能为主所用，或用在田里，或堆在粪里，“都不合式”，“只好”丢在外面了。
