世人的哲学是向上爬。爬得越高越好;爬得越高才是英雄,才是得胜者。当年毛氏曾经讲出他内心的话,就是﹕“要与天公共比高。”其实,这不单是毛氏独有的心思,这也是许多不信有神的人的想法。我们人真的能够与天公共比高吗?不要说是与天公共比高,就是能与一座山共比高的人也不多。能够爬上世界最高的额非尔士峰的人,也是寥寥无几。曾经征服全世界的人,根本没有一个。亚历山大,凯撒,成吉思汗,拿破仑等所谓人类最伟大的征服者,也只是征服这个地球一小部分而已。就算将来真的有人作了世界的王,这个世界在广阔无涯的宇宙里面,也只是沧海一粟。“万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。”(赛四○:15)人算什么!
圣经的道理则是往下降卑。主耶稣是最完美的榜样。祂降生在马槽。这是基督教的高峰。当人在地上扬言要与神共比高的时候,神不但不笑我们无知,反而怜悯我们。于是祂自己降卑,道成肉身,来到人间,与人同住。正如经上所说﹕“必有童女怀孕生子,人要称祂为以马内利。以马内利翻出来,就是神与我们同在。”(太一:23)。所以基督教,就是神来寻找拯救失丧的人。祂降临人间是用圣子的身分。子就是父。因为圣父,圣子,圣灵是三位一体的真神。
基督怎样降卑呢?圣经说﹕
祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。(腓二:6-8)
降卑第一个表现就是取了奴仆的形像。奴仆没有自己。奴仆一生的目标就是服事人。
降卑第二个表现是自己卑微。祂自愿做奴仆,不是别人逼祂做奴仆。一个人喜欢自吹自擂,因为他怕别人看不起他,面子不好过。世人都为了面子而活,只是程度不同而已。但是,当我们的主耶稣在地上为人的时候,祂从来没有夸耀自己。祂的心永远是那么的柔和谦卑。(太一一:29)
降卑第三个表现是存心顺服。顺服有两种。第一种是假意的顺服,为了利害暂时顺服。第二种顺服是甘心乐意的顺服。主耶稣的顺服是“存心顺服”,就是本性的顺服。祂根本没有想到甘心或不甘心。祂降生人间,就是为了要顺服父神。
顺服的最高结果就是牺牲自己。主耶稣不但顺服以至于死,而且为了救赎罪人而被钉死在十字架上。正如祂自己说﹕“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可一○:45)。人子就是祂自己。
基督降卑的结果是什么呢?
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。(腓二:9-11)
今天基督已经从死里复活,得胜死亡的权势,叫凡信祂的,即接受祂为救主的,不至灭亡,反得永生,即得着神的生命,成为神的儿女,永远与神在一起。这就是福音。这就是神送给人类最大的礼物。所以庆祝救主降生,不是停留在马槽里,而是走出马槽,到处去传扬这大喜的信息,像当年的牧羊人一样。(路二:20)让我们在普天同庆的圣诞节里面,特别注意为主作见证,为主报佳音,为主在神的家殷勤服事。
佳音悠扬随处播;莫让佳节白白过。
殷勤事主传神爱;使人得福喜乐多。
在真道上稳固不动摇
作为神的仆人,在讲台上我们要传扬纯正的真理;作为信徒,在生活中我们要持守不变的信仰。今天,让我们借着神的话语,一同思想:何为真道?为何要在真道上稳固?又如何才能在真道上永不摇动?
0评论2026-10-1933
医好被鬼附的孩子
主耶稣是怜悯人的神,当我们有需要时,无助困难之时,主在最适当的时间满足我们的需要,作我们随时的避难所。主会医治我们的软弱、疾病,因他是慈爱的神。同时我们也要不断操练属灵生命的成长,只有在祷告中操练,生命才有追求的力量,才能为主而活。
0评论2026-10-18314
再思“交托”
基督徒的人生是追求生命完全的一生,在经历身体成长的同时也经历属灵生命的成长。当我们的属灵生命突破、改变,再读诗篇37,再思“交托”,神给了我们新的领受和看见。
0评论2026-10-17356
两个门口
今天我们看到的这两个门口,“帐棚的门口”让我们知道,人在地上的生活是短暂的,是寄居的,是作客旅的。同时警醒我们看重属灵的事,过敬拜神的生活,讨神的喜悦。“城门口”让我们知道,人若贪爱世界的财富、地位、名利将是危险的。
0评论2026-10-17497
耶稣是谁
耶稣是基督,是永生神的儿子,我们应当清楚知道自己所信的是谁?跟从他的目的是什么?保罗说:“我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜”(林前15:19)。愿我们都成为真正认识神的基督徒,使我们的名字都被记在生命册上。
0评论2026-10-16326
三种枝子
经文中,我们可以看到三种枝子:第一种是不结果子的枝子,必须要剪掉,扔到火里焚烧;第二种是能结果子的,但结得不多。第三种是多结果子的枝子,天父就得荣耀,众人也因此认出我们是主的门徒了。凡会结果子的枝子都必须要对付,因主的道而得干净,使枝子结果子更多,荣耀神。
0评论2026-10-16506
你的名在全地何其美--诗篇第八篇浅析
神眷顾人的最大体现,就是为罪人预备救恩,乃是神的儿子耶稣基督在十字架上为罪人舍身流血,成就赦罪救恩和永生福分。诗篇第八篇,当诗人大卫观看神彰显于天的荣耀,默念神对人无微不至眷顾的恩典,便再一次情不自禁地发出由衷的赞美:“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美!”
0评论2026-10-15324
老年人有三美
亲爱的弟兄姊妹,总结老年人三美:一有白发荣美:是一生圣洁的冠冕;二有阅历智慧:是风雨沉淀的恩典;三有终身忠心:是至死不渝的信仰。对年长的弟兄姊妹:不要因年老自卑,不要因体弱灰心。你的暮年不是人生的尾声,是信仰成熟的高光时刻。你白发有荣耀、经历有智慧、生命有见证,你依然是神重用的器皿,依然能为主结果、发光、见证!
0评论2026-10-15583
光明的果子
我们本来都是活在黑暗当中的人,是属灵的盲人,但是上帝为我们预备了救恩,使我们脱离黑暗,进入了光明。我们被称为光明之子,就应该结出光明的果子。这是我们的身份决定的,是我们的责任。我们不仅自己活在光明里面,更要让我们的生命发出光来,照亮那些还活在黑暗当中的人。
0评论2026-10-15342
福祸两条路---诗篇第一篇浅析
诗篇第一篇具有典型希伯来诗歌的特征,其文法结构包括同义重复、反向对称、文辞转换等修辞手法;其主题立意是以“义人和恶人”为轴线,每两小节为一组将诗篇划分为三组平行对称(Parallelism)的部分,然后在每一组内部又有清晰强烈的对比。
0评论2026-10-14554