“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华…”(撒上一二：23)
撒母耳以停止祈祷为有罪，这话值得细味。
一.停止祈祷，就是远离神
雅各说：“你们亲近神，神就亲近你们”(雅四：8)。祷告就是亲近神的途径，也是邀神与我们亲近的妙诀。大卫说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”(诗一四五：18)若我们停止祈祷，势必远离神，与神疏远。“远离你的，必要死亡，凡远离你行邪淫的，你都灭绝了。”(诗七三：27)。写这首诗的诗人──亚萨，看远离神的危险如灭亡，看远离神的罪恶如邪淫!
二.停止祈祷，就是与神停止交通
主耶稣被钉死在十字架上，为我们开了一条与神交通的道路。(参来一○：19-23;弗二：13)。我们到神面前来，就是利用神人之间的交通线。我们若停止祈祷，就是与神停止了交通。
祈祷如呼吸一般。“呼”就是把我们的里面的浊气呼出去，“吸”就是把天地间新鲜的空气吸进来。我们在神面前，将我们的罪恶，痛苦，忧愁，软弱…倾心吐意一般，全部卸给神;同时从神那里换取神的恩膏，平安，喜乐，得胜…停止呼吸的人，不能不病，不能不死;信徒若停止祈祷，不能不枯干，不瘫痪，与死的一般。
祈祷又好比一支远征的军队，必定要与基地维持联络。敌人首先要破坏的，就是这种的联络，使这远征的军队，成为无援的孤军。信徒若停止祈祷，就是中了敌人的诡计，自绝由神来的援助。
三.停止祈祷，就是心中冷淡
“心里火热”(罗一二：11)是信徒正常的状况。没有心里火热的信徒不祈祷的。祈祷还要有“信心”(可一一：22-23)，要有“诚实的心”(诗一四五：18)，要“专心”(诗一○九：4)，要有“恳切的心”(路一一：8)。既恳切也就必热心。
今日常有人口里亲近神，心却远离神(太一五：8)。又有人祷告时匆匆忙忙，因为不祷告，心里不平安，祷告又怕费时间太多，所以心急发言，敷衍了事(传五：2)。这样的祈祷，与不祈祷何异﹖神是鉴察人心的，不祈祷的心，所值无几(箴一○：20)。
四.停止祈祷，就是不信神
罗马书第十章十四节说：“人未曾信祂，怎能求祂呢﹖”停止祈祷，就是停止了信靠神。他必忘记了神是真的活的，会听我们的声音(帖前一：9)。他对神为全智全能的神，会成就一切，超过我们所求和所想的(弗三：20)起了疑惑;他必以为神是不肯施予的神(路一：11-13)。
主耶稣对撒马利亚的妇人说：“你若知道神的恩赐，和对你说：‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂必早给了你活水。”(约四：10)早知道，就必早求;愈知道，就必愈求，不知道就必不求。自旧约至新约，无论何人，凡是神所用的仆人，先知，使徒，教师，传道等，没有不祈祷的。神给人这个祈祷的恩赐，尚未见有人用尽，但可惜有人不用。
五.停止祈祷，就是自高自傲
“你们若缺少…就当求…”(雅一：5)。自以为没有缺少的，是何等的骄傲，自满!老底嘉教会，把耶稣关在门外，就是因他们自以为已经富足了，没有缺乏了(启三：17-30)。巴不得神给我们看见我们贫穷，软弱，愚昧。
主耶稣说：“离了我，你们就不能作什么”(约一五：5)。这话已经说明了我们的不足与主的可靠。世人每与神反对，神说：“不能”，我们偏以为“我们能”。神说：“一人不能服事两个主”，我们却以为“我们能”;诸如此类的顽梗，不胜枚举。
六.停止祈祷，就是自招损失
“你们得不着，是因为你们不求”(雅四：2)。停止祈祷，就是停止得着神的供应。这损失何等大!
犹太王约阿施去见以利沙。以利沙命他射箭。他射了三次，就停止了。以利沙向他发怒。以利沙不是恕他不射箭，乃是恕他停止射箭。他本可完全制服亚兰人;现今只能三次战败亚兰人(看王下一三：14-19)。
七.停止祈祷，为教会招许多损失
撒母耳为以色列国家祈祷，为以色列民族祈祷。我们今日要为我们的国家祈祷，也为我们的民族祈祷，更为我们的教会祈祷。
我们与日本战争的时候，我们祈祷，卒见我们以弱胜强。但胜利之后，我们停止祈祷，或放松了，疲惫了，不如以前那样迫切祈祷，今日我们国家情形如何﹖我们教会情形如何﹖
大陆有一信徒见证说：他以前每日读经，祈祷…现在停止了，因为现今有电视，时间都费在电视上，没有时间读经祈祷。大陆今日有机会赚钱了，发财了!我们不要以为大陆的教会很兴旺了，我们还要继续祈祷。
